Χορτοφαγία – Ζώα – Περιβάλλον

Σπυριδουλα Γερολυματου

24 Ιανουαρίου

Το παρόν είναι ιδέα, ενέργεια και επίτευξη εμού της ιδίας

*για τα όσα πρόκειται να διαβάσετε τα οποία και αναφέρονται παρακάτω βρίσκουμε σύμφωνα τα τεκμήρια της βιβλιογραφίας χιλιάδων ετών, τις επιστημονικές έρευνες δεκάδων ετών, το βασικό χαρακτήρα των θρησκειών, την ύπαρξη της προώθησης των αξιών της Ευρωπαϊκής Ένωσης (ένας σημαντικός λόγος της προσπάθειας για παγκοσμιοποίηση είναι και αυτή η κατεύθυνση), τη δημιουργία θεσμών/οργανώσεων/ιδρυμάτων που σέβονται την ύπαρξη του ρόλου τους, τους επιχειρηματίες που βλέπουν το πραγματικό όραμα του επιχειρείν και όλα τα φυσικά και νομικά πρόσωπα που προσπαθούν για μια καλύτερη κοινωνία, οι οποίοι είναι και χρειάζεται να είναι αρωγοί της προσπάθειας αυτής

*στο τέλος της ενημέρωσης-πρόσκλησης για εξέλιξη παρατίθεται βασικό ενημερωτικό υλικό με τη μορφή βίντεο και άρθρων

******************************************
Η εξέλιξη υπεράνω της συνήθειας
******************************************

Εκ των νέων αλλά και των παλαιών γενεών

ΠΡΟΣΚΑΛΟΥΜΕ, ΠΡΟΤΡΕΠΟΥΜΕ ΚΑΙ ΠΑΡΑΚΙΝΟΥΜΕ,
ΟΛΟΥΣ ΟΣΟΥΣ ΣΧΕΤΙΖΟΝΤΑΙ ΑΜΕΣΑ ΚΑΙ ΕΜΜΕΣΑ ΜΕ ΤΟΝ ΑΓΡΟΤΙΚΟ ΤΟΜΕΑ (Ιδιοκτήτες γης, Καταναλωτές, Αγρότες, Επιχειρηματίες, Εργαζομένους, Μεσάζοντες, Μεταφορείς, Ιατρούς, Εκπαιδευτικούς) ΠΡΟΣ ΕΞΕΛΙΞΗ ΚΑΙ ΕΝΗΜΕΡΩΣΗ ΤΩΝ ΠΑΡΑΚΑΤΩ:

-να κατανοήσετε ότι τα ζώα (συμπεριλαμβανομένου πτηνών και ψαριών) υπάρχουν για τους δικούς τους λόγους εξέλιξης και όχι για να τα τρώμε, όπως και ο σκοπός ζωής των αφροαμερικανών δεν ήταν η εξυπηρέτηση των λευκών την εποχή της παραγωγής σκλάβων ή όπως ο σκοπός ζωής των γυναικών δεν είναι η εξυπηρέτηση των ανδρών ή όπως ο σκοπός ζωής των παιδιών δεν είναι η εργασία ή η μελέτη
-να κατανοήσετε το γεγονός ότι οι άνθρωποι είμαστε κρεοφάγοι μόνο λόγω συνήθειας ή ως κατάλοιπο των πολέμων και των κακουχιών που έλαβαν χώρα στο γεωγραφικό τόπο της Ελλάδας και όχι από βιολογικής απόψεως
-να ενημερωθείτε μέσω προσωπικής σας έρευνας για το πώς και το γιατί ακόμα και ένα γεύμα κρέατος ή ζωϊκών γαλακτοκομικών από τον καθένα βλάπτει τον ανθρώπινο οργανισμό, τα ζώα αλλά και το μέλλον του πλανήτη (κλιματολογικές συνθήκες) και άρα του ανθρώπινου είδους
-να αγαπήσετε την ευθύνη σας για την πραγματική φροντίδα του ίδιου σας του εαυτού αλλά και των απογόνων σας
-να αποκτήσετε υπομονή και θάρρος, γιατί όλη αυτή η πορεία έχει κάποιο βαθμό δυσκολίας, αλλά αξίζει πραγματικά
-οι διαφορετικοί φορείς, θεσμοί, κλάδοι, τομείς και τμήματα να συνεργάζονται μεταξύ τους όπως και τα μέλη αυτών προς την επίτευξη αυτής της πορείας
-να διαδίδετε συνεχώς μέσω διαλόγου και προσωπικού παραδείγματος αυτόν τον τρόπο ζωής ο οποίος είναι ο ενδεδειγμένος προς γενικό όφελος
-να κατανοήσετε ότι για να επιτευχθεί εξέλιξη χρειάζεται ενημέρωση και προσπάθεια και όχι μιζέρια η οποία προκύπτει από την άγνοια της ανάληψης προσωπικής του καθενός ευθύνης για τον εαυτό και τη ζωή του
-να γίνει κατανοητό το γεγονός ότι οι νέες γενιές που γνωρίζουν τα αναφερθέντα ήδη έχουν στραφεί προς αυτήν την κατεύθυνση και συνεχίζουμε σταθερά για μία υγιέστερη κοινωνία
-να κατανοήσετε ότι το να ενημερωθείτε για κάτι σημαντικό με το σωστό τρόπο και να εκπαιδευτείτε σωστά επάνω σε αυτό είναι εκείνο που καλό θα ήταν όλοι να επιδιώκουμε και όχι το να βολευόμαστε σε μία ήδη γνωστή μας κατάσταση που ανακυκλώνεται και αναπαράγεται και μας βλάπτει όλους εμάς και τα παιδιά όλων
-να γίνει κατανοητό το γεγονός ότι το να είσαι γεωργός είναι ένα από τα μεγαλύτερα προτερήματα στη ζωή του ανθρώπου. Χρειάζεται πολύ καλή ενημέρωση, επειδή φέρει ευθύνη για τις ζωές άλλων, υπομονή και αγάπη
-τα ζητήματα του χώματος, του σπόρου, του φυτού και του δέντρου να αντιμετωπίζονται με φυσικό τρόπο. Ενημερωθείτε για τις βλάβες που προκαλούν τα φυτοφάρμακα στον ανθρώπινο οργανισμό
-οι γεωργοί που έχουν ενημερωθεί καταλλήλως και τηρούν όλες τις προϋποθέσεις για να καλλιεργήσουν βιολογικά να στηρίζονται οικονομικά από την πολιτεία και την Ευρωπαϊκή Ένωση
-να καταλάβουν όλοι οι πολίτες ότι είναι συνεχώς μέρος της κοινωνίας την οποία απαρτίζουν άνθρωποι της δικής τους ή διαφορετικής εθνικότητας και ότι καλό θα ήταν να συμμετέχουν πολύ συχνά σε διαλόγους και ημερίδες/σεμινάρια, να ενημερώνονται για τα δικαιώματά τους και να αποφεύγουν τον αρνητισμό και τη στασιμότητα
-χρειάζεται να περιοριστεί ο κτηνοτροφικός κλάδος, η αλιεία και το κυνήγι με σκοπό να εκλείψουν και να δοθούν πολύ περισσότερες ευκαιρίες για εξέλιξη και εργασία στο γεωργικό τομέα
-οι γεωπόνοι χρειάζεται να ενημερωθούν και να συνεργαστούν με τους γεωργούς καταλλήλως με κατανοήσιμο τρόπο, αλλά χωρίς να υποκύπτουν σε διεφθαρμένες πολιτικές που στόχο έχουν την απόκτηση επιδοτήσεων και χρησιμοποίησή τους για άσχετα με τη γεωργία θέματα
-οι σχετιζόμενοι με το γεωργικό τομέα -ως εθνική προσπάθεια- χρειάζονται κυριώς την ενημέρωση και τη στήριξη -είτε ιδεολογική είτε οικονομική- και των στελεχών των κομμάτων
-οι ιδιοκτήτες γης να αξιοποιούν καταλλήλως τη γη τους ή να την παρέχουν σε τρίτους ανάλογα με τις ανάγκες του εργατικού δυναμικού ανεξαρτήτως εθνικότητας, ηλικίας ή φύλου
-οι επιχειρηματίες παροντικοί και μελλοντικοί να ενημερωθούν και να στραφούν προς τα σχετικά με την αυστηρή χορτοφαγία προϊόντα, παροτρύνοντας και τρίτους να ασχοληθούν στην αγορά με το αντικείμενο
-οι εκπαιδευτικοί ως αυστηροί χορτοφάγοι να επηρεάζουν θετικά τους μαθητές τους και να προετοιμάζουν σωστά τους γονείς και τις τοπικές επιχειρήσεις με προγράμματα και σεμινάρια
-οι σχολές και τα πανεπιστήμια που σχετίζονται με διατροφή και υγεία να δώσουν αρκετή σημασία στην αυστηρή χορτοφαγία κάνοντας γνωστό το γεγονός ότι οι περισσότερες ασθένειες ξεκινούν από την κατανάλωση ζωϊκών προϊόντων
-να κατανοήσει ο επιστημονικός και ο ιατρικός κόσμος ότι οι ασθενείς χρειάζονται πολύ πιο μεταδοτικούς τρόπους εξήγησης της κατάστασής τους δίνοντας έμφαση στις πραγματικές αιτίες αυτών, συνεργαζόμενοι και συνεισφέροντας πραγματικά το ενδιαφέρον τους
-να κατανοήσουν οι μελλοντικοί εργαζόμενοι το γεγονός ότι όπου υπάρχει γη μπορούν να δημιουργηθούν οικονομικές ευκαιρίες και προγράμματα κατάρτισης σχετικά με το γεωργικό τομέα
-η πολιτεία να δίνει άδειες με κόστος που να αντέχουν οι πολίτες μετά από επιβεβαίωση της κατάστασής τους, ώστε να πωλούν τα βιολογικά τους προϊόντα σε τοπικό επίπεδο ή να μπορούν να δημιουργούν συνεταιρισμούς
-καλό θα είναι ΟΛΟΙ να αρχίσουμε να καλλιεργούμε έστω και στο ελάχιστο, ακόμα και σε γλάστρες στα σπίτια μας. Ας αφιερώσουμε χρόνο σε πράγματα που πραγματικά αξίζουν στη ζωή μας

*οι προσπάθειες για τη μετάδοση του βιγκανισμού θα συνεχιστούν και θα έχουν διάρκεια

*η ολική αποτοξίνωση από τα ζωϊκά παράγωγα επιτυγχάνεται περίπου σε επτά μήνες σταδιακά και χωρίς καθόλου φαρμακευτική αγωγή, συμβουλευτείτε τους ειδικούς

ΕΝΗΜΕΡΩΤΙΚΟ ΥΛΙΚΟ

https://www.youtube.com/watch?v=BOkUd4b8Ixw

https://www.facebook.com/groups/1126807087383512/

https://www.facebook.com/groups/404626999716971/

https://www.facebook.com/groups/ELKIFY/?ref=bookmarks

https://www.facebook.com/groups/365775886843842/?fref=ts

Η δρ. Sofia Pineda από το Meat your Future απαντά με απλό και επιστημονικό τρόπο σε ένα ερώτημα που απασχολεί πολλούς.
Advertisements

Ποιος είναι ο πιο βάρβαρος, ο πιο απολίτιστος, ο πιο λαίμαργος και πιο εχθρικός προς όλα τα ζώα και τα ψάρια του κόσμου ραδιοφωνικός σταθμός στην Ελλάδα;

Ράδιο Θεσσαλονίκης, FM 94,5

Τέχνες & Ψυχαγωγία
Ράδιο Θεσσαλονίκη

Πιστεύω, ότι ο συγκεκριμένος σταθμός είναι ο πιο βάρβαρος, ο πιο απολίτιστος, ο πιο λαίμαργος και ο πιο εχθρικός προς όλα τα ανυπεράσπιστα ζώα και ψάρια του κόσμου σταθμός της Ελλάδας, μπορεί και όλου του κόσμου γενικά.

Σχόλια που έκανα στη σελίδα τους.

Από τη μια πλευρά μου αρέσει αυτός ο σταθμός, μου αρέσουν όλοι δημοσιογράφοι του σταθμού και ακούω αυτόν τον σταθμό 20 χρόνια περίπου, αλλά……, ……αλλά…..
στο συγκεκριμένο σταθμό μιλάνε συνέχεια από το πρωί μέχρι το βράδυ, ειδικά τις Κυριακές και αργείς, για φαγητά, φαγητά, φαγητά γεμάτα αίματα, αίματα, αίματα και πτώματα μικρών μας αδελφών που δεν ανήκουν στο ανθρώπινο γένος τα οποία δεν ξέρουν την γλώσσα των ανθρώπων και δεν μπορούν να πουν ΌΧΙΙΙΙΙΙΙΙ!!!!!!!! ΌΧΙΙΙΙΙΙΙΙ!!!!!!!! δεν θέλουμε να πεθάνουμε!!!!!!!!!!!!!! θέλουμε να ζήσουμε!!!!!!!! σε αυτόν το σταθμό μιλάνε συνέχεια για το τι θα πιούμε, τι θα φάμε, τι θα μαγειρέψουμε και τι θα ψήσουμε με αποτέλεσμα να οδηγούν, χωρίς να ξέρουν -παρόλο που όλοι σχεδόν δημοσιογράφοι δεν είναι νέοι και έχουν μια ηλικία-, όλους τους Έλληνες και Ελληνίδες, όλους τους γέρους και παιδιά της Ελλάδας στις αρρώστιες, καρκίνο, εμφράγματα, εγκεφαλικά, Αλτσχάιμερ, Πάρκινσον, παχυσαρκία, γιατρούς, νοσοκομεία, εγχείρησης και πρόωρο θάνατο.
γιατί εύχεστε όλη τη ζωή σε όλους υγεία?
γιατί εύχεστε όλη τη ζωή σε όλους χρόνια πολλά?
γιατί εύχεστε όλη τη ζωή να έχουμε ειρήνη?
αυτό που κάνετε είναι φυσικό?
αυτό που κάνετε είναι ηθικό?
(το φυσικό είναι λογικό και το αφύσικο είναι παράλογο και ανώμαλο. οι γνώσεις είναι δύναμη, η άγνοια σκοτάδι και κακία και η ημιμάθεια είναι χειρότερη της αμάθειας.)
γιατί προκαλείτε πόνο, φόνο και βάσανα στα ανυπεράσπιστα ζώα, ψάρια, πουλιά και ερπετά?
μόνο εσείς έχετε δικαίωμα να ζήσετε ευτυχισμένα?
μόνο εσείς έχετε δικαίωμα να χαίρεστε τη ζωή?
μόνο εσείς έχετε δικαίωμα να ζήσετε ελεύθερα?

 

Όσο υπάρχουν δολοφονικά έθιμα και παραδόσεις, όσο υπάρχει Εκκλησία Α.Ε., όσο υπάρχει ο Γιαχβεδισμός -ΙουδαιοΧριστιανισμός (ή Παυλιανισμός – Σαουλισμός), Ιουδαϊσμός, και ΙουδαιοΜωαμεθανισμός-, όσο «άνθρωποι» θα τρώνε πόδια, χέρια, πρόσωπα, πλάτες, νεφρά, κεφαλές, συκώτια, αυτιά, γλώσσες, καρδιές, έντερα, μωρά, παιδιά, γονείς όντων που δεν ανήκουν στο ανθρώπινο γένος, δεν υπάρχει σωτηρία των «ανθρώπων», δεν υπάρχει σωτηρία των ζώων, δεν υπάρχει σωτηρία του κόσμου.

πρώην κανίβαλος, πτωματοφάγος και νυν φρουτοηλιοαερουγροφαγος Β.Κ.

Vasilis Kafataridis Ecobreatharianliquidarian

Βασίλης Γρηγοριος Καφαταριδης
Βασίλης Γρηγοριος Καφαταριδης Υπάρχουν άνθρωποι που τρώνε μόνο ωμές, μη μαγειρεμένης τροφές. Raw foodists.
Υπάρχουν άνθρωποι που τρώνε μόνο φρούτα. Fruitarians.
Υπάρχουν άνθρωποι που ζουν μόνο με χυμούς φρούτων και λαχανικών. Liquidarians.
Υπάρχουν άνθρωποι που ζουν μόνο με την ηλιακή ενέργεια και τον αέρα. Hλιοφάγοι ή Aεροφαγήτες. Breatharians.
Και εμείς στον 21ο αιώνα τρώμε σάρκες, πτώματα, μωρά, παιδιά, οικογένειες.
Γιατί; Δεν έχουμε να φάμε;

Υπάρχει μια τεράστια ποικιλία φυτικών τροφών που δίνουν δύναμη και ενέργεια.
Χειμώνα – καλοκαίρι βρίσκεις πάμπολλα δημητριακά, πάμπολλα φρούτα, λαχανικά, όσπρια, αποξηραμένα φρούτα, ξηρούς καρπούς και χόρτα.
Δεν χριζόμαστε και τόσες τροφές.
Ο ρινόκερος τρώει μόνο φύλλα και κλαδιά ενός θάμνου, ζυγίζει περίπου 1.5 τόνους και έχει μια τεράστια δύναμη.
Το άλογο τρώει μόνο χόρτα και δημητριακά, έχει το πιο όμορφο σώμα στον κόσμο και τρέχει με ταχύτητα 80 χιλιόμετρα την ώρα.
Ο γορίλας τρώει μόνο φρούτα, ρίζες και διάφορα φύλλα ωμά και έχει δεκαπλάσια δύναμη από τον άνθρωπο.
Οι αρχαίοι Αιγύπτιοι για να κτίσουν τις πυραμίδες, μετέφεραν για δεκάδες χιλιόμετρα και ανέβαζαν πάνω όγκους 40 – 80 τόνους και παραπάνω χωρίς βοήθεια γερανών και φορτηγών και τρώγανε ραπανάκια, κρεμμύδι, σύκα και σκόρδο.
Οι Times του Λος Άντζελες και η Weekly World News δημοσίευσαν άρθρο για ένα άτομο που ζει στη Κίνα ονόματι Wu Yunging. Ο κ. Yunging το 1980 ήταν 142 ετών. Το άρθρο περιλαμβάνει μια φωτογραφία του που οδηγεί το ποδηλατό του.
Όταν πέρασε από συνέντευξη για τη διατροφή του, απάντησε…«τρώω καλαμπόκι, ρύζι, γλυκές πατάτες και άλλα φρούτα και λαχανικά».
Στο Rig – Veda, το αρχαιότερο θρησκευτικό κείμενο που καταγράφηκε στη γη, διαβάζουμε ότι τα ανθρώπινα όντα στην προϊστορία δεν έτρωγαν τροφή καθόλου. Οι άνθρωποι άρχισαν την τροφή ως πηγή ενέργειας πολύ έπειτα στη χρονική διαδρομή. Γράφεται ότι σε εκείνο το μακρόχρονο απόμακρο παρελθόν οι άνθρωποι που έτρωγαν τροφή υποτιμόντουσαν με οίκτο.
Οποιαδήποτε ύπαρξη είναι σε καλή πνευματική κατάσταση πρέπει να είναι σε θέση να δημιουργεί αφθονία ενέργειας για να λειτουργήσει το σώμα χωρίς οποιαδήποτε εξωτερική πηγή ενέργειας (Larry Spencer «Διατροφή: Το Μυστικό Όπλο Μυστική Γνώση Για Τη Διατροφή Και Την Υγεία Σας»)….και εμείς θα συνεχίζουμε να είμαστε στον εικοστό πρώτο αιώνα τύραννοι και κανίβαλοι;
Βασίλης Γρηγοριος Καφαταριδης
Οι Νόμοι των Manu
Αυτός που επιτρέπει τη σφαγή των ζώων
Αυτός που μαχαιρώνει ζώα
Αυτός που σκοτώνει ζώα
Αυτός που πουλάει ή αγοράζει κρέας
Αυτός που μαγειρεύει
Αυτός που σερβίρει
Αυτός που τρώει
Όλοι αυτοί πρέπει να θεωρούνται δολοφόνοι ζώων.

VEGETARIANISM-VEGANISM-RAW VEGANISM-FRUITARIANISM

Vegan Ουμανιστική Χορτοφαγία

Φρουτοφαγία

Ωμοφαγία και Ωμομονοφαγία

Ηλιοφαγία – Breatharianism

Vegan Ουμανιστική Χορτοφαγία

ΟΡΘΗ ΟΙΚΟΛΟΓΙΚΗ ΔΡΑΣΗ

Οικολογική Ουμανιστική Πολιτεία

Vegan Πολιτεία

Πύλη Ιδανικής Πολιτείας

Facebook

Scribd 1: Vasilis Kafataridis Fruitarian

Scribd 2: Ecofruitarian Vasilis Kaf

Youtube

Καθαρές τροφές για υγεία και καθαρό νου (Ρωσ. Чистое питание для здоровья и ясности ума)

 

Βιβλίο «Ουμανιστική Χορτοφαγία»

Βιβλίο «Vegan Ουμανιστική Χορτοφαγία: Φρουτοφαγία: Ωμοφαγία & Ωμομονοφαγία»

 

Εσύ ΑΘΛΙΕ ΤΡΟΜΟΚΡΑΤΗ,που τρως μπέικον,ζαμπον και σκατά γενικότερα….κοίτα τι προκαλείς…

Eleni Triantafillidou

Εσύ ΑΘΛΙΕ ΤΡΟΜΟΚΡΑΤΗ,που τρως μπέικον,ζαμπον και σκατά γενικότερα….κοίτα τι προκαλείς…Μια μανούλα—ΤΟ ΙΕΡΟΤΕΡΟ ΟΝ στον κόσμο—γεννάει τα παιδάκια της σε κρέιτ,όπου δε μπορεί ούτε να σαλέψει, μεσα στα περιττώματα και τα ούρα…Δεν μπορεί να στρίψει το σώμα της για να τα καθαρίσει….αυτο που είναι στα αριστερά,θα χτυπηθει ανελέητα στο μπετον γιατί είναι ασθενικό..Πλήρωνε τους ΦΟΝΟΥΣ και τα ΒΑΣΑΝΙΣΤΗΡΙΑ αισχρό υποκείμενο και μίλα γυρω σου για παγκόσμια ΕΙΡΗΝΗ.

Φωτογραφία της Eleni Triantafillidou.
Όσο υπάρχουν δολοφονικά έθιμα και παραδόσεις, όσο υπάρχει Εκκλησία Α.Ε., όσο υπάρχει ο Γιαχβεδισμός -ΙουδαιοΧριστιανισμός (ή Παυλιανισμός – Σαουλισμός), Ιουδαϊσμός, και ΙουδαιοΜωαμεθανισμός-, όσο «άνθρωποι» θα τρώνε πόδια, χέρια, πρόσωπα, πλάτες, νεφρά, κεφαλές, συκώτια, αυτιά, γλώσσες, καρδιές, έντερα, μωρά, παιδιά, γονείς όντων που δεν ανήκουν στο ανθρώπινο γένος, δεν υπάρχει σωτηρία των «ανθρώπων», δεν υπάρχει σωτηρία των ζώων, δεν υπάρχει σωτηρία του κόσμου.

πρώην κανίβαλος, πτωματοφάγος και νυν φρουτοηλιοαερουγροφαγος Βασίλης.Καφαταρίδης.

 

Απολλώνιος ο Τυανεύς: Ο Χριστός που «ονομάστηκε» Ιησούς ο Ναζωραίος

Σχόλιο του ιστολογίου: Διάβασα την παλαιά διαθήκη και τα ευαγγέλια. Όλα που γράφουν στα ευαγγέλια για θεραπείες, τον καλό Χριστό (που δεν υπήρχε ποτέ, γιατί είναι ένα μεγάλο παραμύθι) το πήραν από την ζωή του Απολλώνιου του Τυανεύς. Σε όλα αυτά που γράφει για θαύματα δεν λέω τίποτα. Αυτό που θέλω να πω είναι ότι ο Απολλώνιος ο Τυανεύς ήταν χορτοφάγος, οπαδός πυθαγόρειας ευσπλαχνικής χορτοφαγικής φιλοσοφίας, πραγματικά ζωόφιλος, vegan, Άνθρωπος, όπως όλοι χορτοφάγοι του κόσμου, και ωμοφάγος. Όπως και όλοι πυθαγόρειοι, όπως ο Όμηρος, o Θαλής ο Μιλήσιος, ο Σωκράτης, ο Πλάτων, ο Επίκουρος και πολλοί διάσημοι και μη, δεν έτρωγε κρέας -πτώματα, σάρκες, αίμα, ζωές ζώων, παρά μόνο χόρτα και καρπούς. Έπινε μόνο νερό και απέφευγε οτιδήποτε που προερχόταν από ζώα. Λένε ότι έτρωγε και μουλιασμένα σε νερό ρεβίθια γι αυτό έζησε 104 χρόνια.

Συμφωνώ απόλυτα με αυτό που λένε ότι πήραν τον Βίο του Απολλώνιου του Τυανεύς και με κάποιες προσθήκες του Φλάβιου Βαλέριου Κωνστάντη, συγγενών του Φλάβιου, κάποιων κληρικών και αυλικών δημιούργησαν καινούργια θρησκεία για να ζούνε αυτοί καλά και ο κόσμος να τους υποστηρίζει.

Όποιος/α δεν διάβασε, δεν μελέτησε καλά τα ευαγγέλια, να διαβάσει, για να δει ότι έτσι είναι όπως λέω.

Απολλώνιος ο Τυανέας – Διάσημος Χορτοφάγος – Δεν έτρωγε κρέας παρά μόνο χόρτα και καρπούς. Έπινε μόνο νερό και απέφευγε οτιδήποτε προερχόταν από ζώα

Απολλώνιος ο Τυανεύς

Από την Βιβλιοθήκη των Ελλήνων, των εκδόσεων Γεωργιάδης, «Φιλόστρατου, Βίος Απολλωνίου Τυανέως»

Σελίδα 63, τόμος Α’

Ο Απολλώνιος αναπροσαρμόζει την διατροφή και την ενδυμασία του.

VIII. Επειδή ο Εύξενος θεώρησε ότι ο Απολλώνιος καταπιάνετε με υψηλούς στόχους και τον ρώτησε από πού θα αρχίσει, εκείνος απάντησε: «Από όπου ακριβώς και οι γιατροί, διότι και εκείνοι καθαρίζοντες τους στομάχους, άλλους δεν τους αφήνουν να αρρωστήσουν και άλλους τους θεραπεύουν». Και αφού είπε αυτό , εγκατέλειψε τις ζωϊκές τροφές, ως μη καθαρές και ως παχυντικές του νου, και σιτιζόταν με ξηρούς καρπούς και φρούτα, καθώς και με χόρτα, λέγοντας ότι αυτά είναι καθαρά, όσα δηλαδή η ίδια η γη προσφέρει.
Για το κρασί έλεγε ότι είναι καθαρό πιοτό, ως προερχόμενο από φυτό πολύ ήμερο για χάρη των ανθρώπων, αλλ’ ότι έρχεται σε αντίθεση με τα συστατικά του νου, επειδή θολώνει την αιθέρια φύση της ψυχής. Μετά την κάθαρση του στομάχου, που έγινε μ’ αυτόν τον τρόπο κάνει κόσμημά του την ξιπολυσιά, ντύνεται ενδύματα λινά, εγκαταλείποντας τα ενδύματα από υλικά ζώων, αφήνει μακρυά μαλλιά και ζει στον ναό.

—————————————————————————————————————————-
Γνωρίζουμε όλοι μας ότι η ιστορία, ως συνήθως, γράφεται από τον νικητή. Επίσης γνωρίζουμε ότι η παραχάραξη της ιστορίας, με όποια «υλικά» απαιτούνται, αποτέλεσε εργαλείο προσπορισμού των νικητών Χριστιανών. Και ιδιαίτερα από την έναρξη (Α’ Οικουμ.Σύνοδος) της νεοτέρας «Χριστολογίας».
Μία τέτοια περίπτωση «καραμπινάτης» παραχάραξης είναι και αυτή του μεγάλου Έλληνα σοφού Άπολλώνιου Τυανέα.
Γεννήθηκε το έτος 4π.χ. και πέθανε σε βαθιά γεράματα το 100μ.χ. περίπου. Υπήρξε ανθρωπιστής μέγας Διδάσκαλος και κατά την διάρκεια της ζωής του θαυμάζονταν σε τέτοιο βαθμό, ώστε παντού (Ρωμαϊκή επικράτεια) υπήρχαν εικόνες του, αγάλματα, Ναοί αφιερωμένοι στο όνομα του, αλλά και νομίσματα.

Ήτανε γιος πάμπλουτου Καππαδόκη με βαθιά Ελληνική παιδεία, και ολοκλήρωσε τις σπουδές του στην Ταρσό της Κιλικίας η οποία φημίζονταν ως μέγιστη εστία της ελληνικής φιλοσοφίας. Χάρισε από νωρίς τα πλούτη του σε «αυτούς που νομίζουν ότι τα έχουν ανάγκη», και ξεκίνησε τον αγώνα του για πνευματικές κατακτήσεις.
Ο Τυανέας υπήρξε ένα ειρηνικός επαναστάτης, ένας αναθεωρητής της θρησκείας, ένας άνθρωπος που, μεταξύ των άλλων, επιτέθηκε στην «τάση» της εποχής να αλλάζουνε οι Έλληνες τα παραδοσιακά τους ονόματα με ΛατινοεβραΙκά.
Υπήρξε Μέγας Μύστης, και παρ’όλες τις ικανότητες του και τις βαθιές του γνώσεις, έζησε ως ένα απόλυτο υπόδειγμα ηθικής και απλότητας, με βασικό του σκοπό την αποκατάσταση του Ελληνικού τρόπου σκέψης και ζωής στον τότε Ελλαδικό χώρο.
Την περίοδο που έζησε, δίδαξε αλλά και λατρεύτηκε από άκρη σε άκρη της Ρωμαϊκής επικράτειας, είναι συνάμα και η περίοδο που τοποθετείται…..η αρχή του Χριστιανισμού. Είναι η εποχή όπου στις περιοχές που ζουν Εβραίοι κυριαρχεί το Μεσσιανιστικό δόγμα (σύμφωνα και με την τοπική τους παράδοση) καθώς και ακούγονται πολλά περί του ερχομού του Μεσσία.
Κατά την διάρκεια της διδασκαλίας του Απολλώνιου Τυανέα συνέβησαν κάποια εκπληκτικά γεγονότα, τα οποία και γρήγορα διαδόθηκαν σε όλη τη επικράτεια. Ο Φιλόστρατος μας παραδίδει δύο τέτοια γεγονότα. Στην μία περίπτωση πρόκειται για ΤΗΝ ΑΝΑΣΤΑΣΗ ΜΙΑΣ ΝΕΚΡΗΣ ΚΟΠΕΛΑΣ και στην δεύτερη για ΕΝΑΝ ΕΞΟΡΚΙΣΜΟ ΔΑΙΜΟΝΙΣΜΕΝΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ…….υπήρξανε και άλλα πολλά τέτοια όμως «θαύματα».
Όταν πολύ αργότερα, περί τα τέλη του τρίτου αιώνα, η διαμάχη ανάμεσα στους εθνικούς και τους χριστιανούς είχε φουντώσει για τα καλά, πολλοί πολέμιοι της «φρέσκιας» Θρησκείας αντιπαρέβαλαν τον Απολλώνιο και την ιδιαίτερα διαδεδομένη διδασκαλία του ΣΤΗΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΔΙΔΑΧΗ!
Με λίγα λόγια: O Απολλώνιος Τυανέας ήτανε κάτι σαν τον Χριστό για τους Εθνικούς. Σε όλα του τα θαύματα υπάρχουνε «ομοιότητες» με τα θαύματα που έκανε ο Χριστός.
Έτσι το 325μ.χ. ο ηλιολάτρης (αλλά και θαυμαστής του Απολλώνιου) Κωνσταντίνος μέσω της Α’ Οικ. Συνόδου αφομοίωσε την διδασκαλία και την μεγάλη φήμη του Τυανέα, και παραχαράσσοντας την διδασκαλία του μαζί με τον Πυθαγορισμό, με κάποιες δήθεν Θεϊκές διδασκαλίες ενός υπερφυσικού Μεσσία (οι οποίες θα ήτανε όμως πιο συμφέρουσες για την Αυτοκρατορία από τις ριζοσπαστικές απόψεις του Τυανέα) ΔΗΜΙΟΥΡΓΗΣΕ ΤΟΝ ΜΥΘΟ ΤΟΥ ΜΕΣΣΙΑ «ΧΡΙΣΤΟΥ»!.
Οι δε γραφιάδες εκείνου του ανοσιουργήματος που βαπτίστηκε Α’ Σύνοδος, ονομάστηκαν αργότερα…..ΠΑΤΕΡΕΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΝΙΚΑΙΑΣ!
Κάπως έτσι ΑΥΤΟΧΡΙΣΤΗΚΑΝΕ ΟΛΟΙ ΤΟΥΣ, και ο Αρχιμάγειρας της υπόθεσης ανακηρύχθηκε ΜΕΓΑΣ ΚΑΙ ΑΓΙΟΣ…..

Ε, ρε καημένη ιστορία!

ΤΑ ΘΑΥΜΑΤΑ ΤΟΥ ΑΠΟΛΛΩΝΙΟΥ ΤΟΥ ΤΥΑΝΕΑ

ΤΟ ΘΑΥΜΑ ΤΗΣ ΠΟΛΥΓΛΩΣΣΙΑΣ
Τον πλησίασε ο Δάμις ο Νίνιος, για τον όποιο ανέφερα στην αρχή πως ταξίδεψε μαζί του, αφομοίωσε την σοφία του και διέσωσε πολλά σχετικά με την ζωή του. Αυτός, θαυμάζοντας τον και επιθυμώντας να τον ακολουθήσει στο ταξίδι του, του είπε: «Ας φύγουμε, Απολλώνιε, εσύ ακολουθώντας τον θεό κι εγώ εσένα. Θα δεις πως αξίζω. «Αν δεν γνωρίζω τίποτε άλλο, ξέρω σίγουρα τον δρόμο που οδηγεί στην Βαβυλώνα, τις πόλεις πού συναντάει κανείς και τα χωριά, γιατί πρόσφατα επέστρεψα από κει, όπου υπάρχουν πολλά αγαθά. Ακόμη ξέρω τις βαρβαρικές γλώσσες, πού είναι διαφορετικές. «Άλλη είναι των Αρμενίων, άλλη των Μήδων και Περσών, άλλη των Καδουσίων. «Εγώ, φίλε μου», είπε ο Απολλώνιος, «όλες τις καταλαβαίνω, χωρίς να έχω μάθει καμμία». Ο Νίνιος απόρησε και ο Απολλώνιος του είπε: «Μην απορείς που ξέρω όλες τις ανθρώπινες γλώσσες, γιατί ξέρω ακόμη κι αυτά πού αποσιωπούν οι άνθρωποι». Ο Ασσύριος, μόλις άκουσε αυτά, ένιωσε δέος και τον έβλεπε σαν θεό. «Άρχισε να τον συναναστρέφεται, να ωφελείται από την σοφία του και να απομνημονεύει όσα μάθαινε» (Κεφ. Α΄ XIX). Και γρήγορα έδωσε αποδείξεις για του λόγου το αληθές στην Περσία όταν μιλώντας Περσικά: «Ό ευνούχος εξεπλάγη, επειδή έβλεπε πως ούτε διερμηνέα χρειαζόταν και επίσης απαντούσε με ευκολία και άφοβα. Του είπε λοιπόν παρακλητικά, αλλάζοντας πια τον τόνο της φωνής του: «Για όνομα του θεού, ποιος είσαι;» Παίρνοντας τον λόγο ο Απολλώνιος του είπε: «Επειδή ρωτάς με μετριοπάθεια και ανθρώπινα, άκου ποιος είμαι. Είμαι ο Τυανέας Απολλώνιος και πηγαίνω στον βασιλιά των Ινδών για να γνωρίσω την χώρα του. Θα ήθελα όμως να συναντήσω και τον δικό σου βασιλιά, διότι όσοι τον συνάντησαν λένε πως δεν είναι κακός, αν βέβαια είναι αυτός ο Ουαρδάνης που κάποτε είχε χάσει την εξουσία του και τώρα την έχει ξανααποκτήσει». «Αυτός είναι, θεϊκέ Απολλώνιε», είπε. «Από παλιά έχουμε ακούσει για σένα» (Κεφ. Α΄ XXI).

ΤΟ ΘΑΥΜΑ ΜΕ ΤΑ ΣΠΟΥΡΓΙΤΙΑ
Συνέβη στην Έφεσο σε μία από τις ομιλίες του προς τους κατοίκους της πόλεως. Περιγράφει ο Φιλόστρατος. «Κάποτε που μιλούσε σχετικά με την κοινοκτημοσύνη και δίδασκε ότι τα μέλη της κοινωνίας πρέπει να αλληλοβοήθιουνται, πάνω στα δέντρα κάθονταν σπουργίτια σιωπηλά και μόνο ένα απ’ αυτά πέταξε βγάζοντας φωνή σαν να ήθελε να παρακίνηση τα υπόλοιπα για κάτι. Αυτά, μόλις άκουσαν την φωνή, σηκώθηκαν και πέταξαν φωνάζοντας κάτω από την καθοδήγηση του ενός. Ο Απολλώνιος συνέχισε την ομιλία του γιατί ήξερε τι έκανε τα σπουργίτια να πετάξουν. Δεν το εξήγησε όμως στους άλλους. Επειδή παρ’ όλα αυτά όλοι σήκωσαν τα μάτια τους ψηλά κοιτάζοντας τα πουλιά και μερικοί από άγνοια θεώρησαν το περιστατικό αξιοπερίεργο, ο Απολλώνιος ξέφυγε από την ροή του λόγου του και είπε: «Ένα παιδί, ενώ μετέφερε σιτάρι μέσα σε δοχείο, γλίστρησε. Στην συνέχεια συγκέντρωσε τους σπόρους απρόσεχτα και έφυγε, αφήνοντας πολλούς σκόρπιους στο τάδε στενό. Το σπουργίτι αυτό είχε την τύχη να δη το συμβάν και ήρθε να αναγγείλει και στα άλλα το απρόσμενο εύρημα και να τα καλέσει να συμφάγουν».
Οι περισσότεροι ακροατές έφυγαν να πάνε εκεί, και ο Απολλώνιος συνέχισε να μιλάει σ’ αυτούς που παρέμειναν συνεχίζοντας τον λόγο που είχε στο μυαλό του περί κοινοκτημοσύνης. Όταν ήρθαν και οι άλλοι, φωνάζοντας και γεμάτοι θαυμασμό, είπε: «Βλέπετε με πόση επιμέλεια τα σπουργίτια φροντίζουν το ένα το άλλο και χαίρονται μ’ αυτήν την κοινοκτημοσύνη. Εμείς απαξιούμε για κάτι τέτοιο κι αν δούμε κάποιον να μοιράζεται ό,τι έχει με άλλους, τον κατηγορούμε για σπατάλη, έπαρση και τα παρόμοια, ενώ αυτούς πού φροντίζει τους λέμε παράσιτα και κόλακες» (Βιβλίο Δ΄ κεφ. III).

Ο ΑΠΟΛΛΩΝΙΟΣ ΣΤΑΜΑΤΑ ΤΟΝ ΛΙΜΟ ΤΗΣ ΕΦΕΣΣΟΥ ΚΑΙ Ο ΔΗΘΕΝ ΤΥΦΛΟΣ ΔΑΙΜΟΝΑΣ
«Αφού συγκέντρωσε τους Εφέσιους, τους είπε: «Κουράγιο, σήμερα θα σταματήσω την αρρώστια». Αμέσως συγκέντρωσε μικρούς και μεγάλους στο θέατρο, όπου υπήρχε άγαλμα του Αποτρόπαιου. Εκεί είδε την μορφή ενός γέρου με μάτια μισόκλειστα τεχνητά, σαν τυφλά, πού κρατούσε σακκούλι με ένα κομμάτι ψωμί και ήταν ρακένδυτος με σιχαμερό πρόσωπο. «Έβαλε γύρω του τους Εφέσιοι και είπε: «Χτυπάτε τον εχθρό των θεών, αφού μαζέψετε όσο το δυνατόν περισσότερες πέτρες». Οι Εφέσιοι απορούσαν με τα λόγια του και θεωρούσαν φοβερό να σκοτώσουν ένα ξένο, πού βρισκόταν σε τόσο άθλια κατάσταση, και τους ικέτευε και ζητούσε το έλεος τους. Ωστόσο, ο Απολλώνιος επέμενε να τους παρακινεί να ρίχνουν πάνω του και να μην τον αφήσουν να φύγει. Μόλις άρχισαν μερικοί να ρίχνουν πέτρες, αυτός, πού φαινόταν τυφλός, είδε. Τα μάτια του φάνηκαν γεμάτα φωτιά. Οι Εφέσιοι κατάλαβαν ότι υπήρχε κάποιος δαίμονας και πέταξαν πέτρες μέχρι που τον σκέπασαν με λίθινη στήλη. Μετά από λίγο ο Απολλώνιος τους είπε να απομακρύνουν τις πέτρες και να αναγνωρίσουν το θηρίο που είχαν σκοτώσει. Αφού λοιπόν ξεσκεπάστηκε αυτός που νόμιζαν ότι είχαν χτυπήσει, εκείνος είχε εξαφανισθεί και στην θέση του αντίκρισαν ένα σκύλο, παρόμοιο στην μορφή με τα σκυλιά των Μολοσσών και στο μέγεθος ίσο με το πιο μεγάλο λιοντάρι, λιωμένο από τις πέτρες, πού έβγαζε αφρούς από τα στόμα όπως οι λυσσασμένοι» (Βιβλίο Δ΄ κεφ. Χ).

ΤΟ ΘΑΥΜΑ ΤΗΣ ΘΕΡΑΠΕΙΑΣ ΤΟΥ ΔΑΙΜΟΝΙΣΜΕΝΟΥ
Αυτό το θαύμα συνέβη στην Αθήνα όταν ένας νέος από την Κέρκυρα περιγέλασε την προτροπή τού Απολλώνιου σε μία ομιλία του, να μην πίνουν από το σπονδικό ποτήρι, άλλα να το φυλάνε μόνο για τις σπονδές για τους θεούς. Όταν λοιπόν ο νέος συνέχισε να γελάει και να υβρίζει έτσι τους θεούς τότε: «τον κοίταξε και είπε: «Δεν είσαι εσύ ο υβριστής άλλα ο δαίμονας πού σε κυρίευσε χωρίς να το ξέρεις». Πράγματι ο νέος είχε κυριευθεί από δαίμονα εν αγνοία, του, διότι γελούσε για πράγματα που σε άλλους δεν προκαλούσαν γέλιο, έκλαιγε χωρίς αιτία, μιλούσε μόνος του και τραγουδούσε. Πολλοί νόμιζαν ότι η ορμή της νιότης του οδηγούσε σ’ αυτά. «Όμως εκείνος αποτελούσε φερέφωνο του δαίμονα και έμοιαζε μεθυσμένος, με τις ανοησίες πού έκανε τότε. Όταν τον κοίταξε ο Απολλώνιος, το δαιμόνιο έβγαλε φωνή φοβισμένη και οργισμένη, σαν άνθρωπος πού καίγεται ή βασανίζεται, και ορκίσθηκε να εγκατάλειψη τον νέο και να μην κατακυρίευση κανέναν άλλο άνθρωπο. Όταν ο Απολλώνιος οργισμένος, σαν αφέντης που μιλούσε σε δούλο του αναξιόπιστο, πανούργο, αναιδή και τα παρόμοια, του είπε να αποδείξει με σημάδι ότι πράγματι έτσι θα έκανε, του είπε: «Θα ρίξω κάτω τον δείνα ανδριάντα», δείχνοντας προς την Βασιλική στοά, όπου διαδραματιζόταν το περιστατικό. Ο ανδριάντας κουνήθηκε πρώτα και έπειτα έπεσε. Ποιος θα μπορούσε να περιγραφή τον θόρυβο που ακολούθησε και το χειροκρότημα των παρευρισκομένων για το θαύμα, τότε ο νέος, σαν να είχε μόλις ξυπνήσει, έτριψε τα μάτια του και κοίταξε προς τον ήλιο. Επειδή όλοι είχαν στραμμένο το βλέμμα τους πάνω του, ντράπηκε. Είχε χαθεί το αδιάντροπο ύφος του κι οι τρελές ματιές του από δώ κι από κει και είχε επανέλθει στο φυσιολογικό του σαν να είχε θεραπευθεί με φάρμακα. Παράτησε τις πολυτελείς χλαμύδες και τα ελαφριά ενδύματα, και γενικά τον Συβαριτικό τρόπο ζωής, έγινε εραστής τής λιτότητας και τού φιλοσοφικού τρίβωνα, και απογυμνώθηκε από τις παλιές του συνήθειες για να υιοθέτηση εκείνες τού Απολλώνιου» (Βιβλίο Δ΄ κεφ. XX)

ΤΟ ΘΑΥΜΑ ΤΗΣ ΑΝΑΣΤΑΣΗΣ ΤΗΣ ΝΕΚΡΗΣ ΚΟΡΗΣ
«Ενα από τα σημαντικότερα θαύματα του μεγάλου διδασκάλου ήταν αυτό που συνέβη στην Ρώμη, που μας το περιγράφει και αυτό με αρκετές λεπτομέρειες ο Φιλόστρατος. «Ένα από τα θαύματα του Απολλώνιου είναι και το έξης. Μία κοπέλα είχε πεθάνει, όπως φαινόταν, τον καιρό του γάμου της και ο γαμπρός ακολουθούσε το φέρετρο θρηνώντας για τον ανολοκλήρωτο γάμο. Μαζί του θρηνούσε όλη η «Ρώμη γιατί η κοπέλα καταγόταν από οικογένεια υπάτων. Ο «Απολλώνιος έτυχε να παρευρεθεί σ’ αυτή την συμφορά και είπε: «Αφήστε κάτω το φέρετρο κι εγώ θα δώσω τέλος στα δάκρυα που χύνετε για την νέα». Αμέσως ρώτησε το όνομα της κοπέλας. Οι περισσότεροι νόμισαν πώς θα εκφώνηση λόγο, σαν τους επικήδειους που συνήθιζαν θρήνους, όμως ο «Απολλώνιος το μόνο που έκανε ήταν να αγγίξει την κοπέλα και, αφού ψιθύρισε κάτι, ξύπνησε την κοπέλα από τον φαινομενικό θάνατο. Η νέα έβγαλε μία φωνή και επέστρεψε στο σπίτι του πατέρα της, όπως η Άλκηστη, όταν ο Ηρακλής την ξαναέφερε στην ζωή. Οι συγγενείς ήθελαν να του δώσουν χρηματική αμοιβή εκατόν πενήντα χιλιάδες, όμως τους είπε να κρατήσουν τα χρήματα για την προίκα της νέας» (ΧLV).

ΤΟ ΜΕΓΑ ΘΑΥΜΑ ΤΗΣ «ΟΠΤΑΣΙΑΣ» ΤΟΥ ΑΠΟΛΛΩΝΙΟΥ
Το 81 μ.Χ. βασιλεύει στην Ρώμη ο Δομιτιανός. Αρχικά βασίλευσε καλά, αλλά στην συνέχεια η βασιλεία του έγινε μία αφόρητη τυραννία για τους υπηκόους του. Οι κατηγορίες του Απολλώνιου κατά του Αυτοκράτορα και η αλληλογραφία του με τους φίλους του Ρούφο, Όρφιτο και Νέρβα που εξόρισε ο Δομιτιανός το 92 μ.Χ. από την Ρώμη ο Δομιτιανός, έγιναν οι βασικές αιτίες για την σύλληψη του και τις κατηγορίες εναντίον του. Φυλακίζεται, δικάζεται, και την ημέρα της δίκης του εξαφανίζεται μέσα απ’ το δικαστήριο και παρουσιάζεται 200 χιλιόμετρα πιο μακρυά στον χώρο της Δικαιαρχίας, όπου είχε στείλει πριν τον Δάμι προφητεύοντας του να πάει εκεί και να περιμένει, μαζί με τον Δημήτριο όταν ακόμα ευρίσκετο στην φυλακή. «Ας αφήσουμε όμως και πάλι τον Φιλόστρατο να μας διηγηθεί.
«Ο Δάμις είχε ξεσπάσει σε δάκρυα και είπε: «Άραγε, θεοί, θα ξαναδούμε ποτέ τον καλό και ενάρετο φίλο;». Ο Απολλώνιος που ήδη είχε παρουσιασθεί στο σπήλαιο των νυμφών, τον άκουσε και είπε: «Θα δείτε ή μάλλον ήδη τον είδατε». «Ζωντανό;» είπε ο Δημήτριος «γιατί αν είσαι πεθαμένος, δεν θα σταματήσουμε να θρηνούμε για σένα». Ο Απολλώνιος άπλωσε το χέρι του και είπε: «Πιάσε με, κι αν σου ξεφύγω, είμαι οπτασία που ήρθε από τον κόσμο της Περσεφόνης, σαν κι αυτές πού στέλνουν οι θεοί του κάτω κόσμου σε όσους η λύπη τους είναι δυσβάσταχτη. «Αν με ακουμπήσεις και δεν χαθώ, πείσε και τον Δάμι ότι είμαι ζωντανός και δεν έχω χάσει το σώμα μου». Δεν μπορούσαν πια να είναι δύσπιστοι, σηκώθηκαν, τον αγκάλιασαν, τον φιλούσαν και τον ρωτούσαν για την απολογία. ο Δημήτριος νόμιζε πως δεν είχε καν απολογηθεί, γιατί αλλιώς θα θανατωνόταν ακόμα και χωρίς να έχει αποδειχθεί η ενοχή του. Ο Δάμις είχε την γνώμη πως είχε απολογηθεί, όμως συντομότερα απ’ ό,τι περίμεναν, γιατί δεν φανταζόταν πως είχε τελειώσει την απολογία του εκείνη την μέρα. Ο Απολλώνιος είπε: «Έχω απολογηθεί, φίλοι μου, και απαλλάχθηκα από την κατηγορία. Η απολογία μου τελείωσε σήμερα, πριν από λίγες ώρες, όταν κόντευε πια μεσημέρι». «Πώς λοιπόν», είπε ο Δημήτριος, «κατάφερες να κάλυψης τόσο μεγάλη απόσταση σε τόσο μικρό χρονικό διάστημα;». Ο Απολλώνιος είπε: «Έκτος από ιπτάμενο κριάρι και φτερά κολλημένα με κερί φαντάσου ό,τι άλλο θέλεις και θεώρησε αυτό το ταξίδι θεϊκό έργο». «Πάντα πίστευα», είπε ο Δημήτριος, «πως οι πράξεις και τα λόγια σου είναι θεόπνευστα, και σε κάποιο θεό οφείλεται αυτό που τώρα συμβαίνει» (XII).
Αυτά τα φοβερά λοιπόν συνέβησαν, όταν ο Απολλώνιος θα έπρεπε κανονικά να εκείτο νεκρός κάπου στην «Ρώμη, αφού οι κατηγορίες πού είχε δεχθεί, οδηγούσαν σίγουρα στην ποινή του θανάτου. Και ποιες ήταν οι κατηγορίες εναντίον του;
Πρώτον: Συνωμοσία κατά του αυτοκράτορα, μαζί με τον κύκλο του Νέρδα.
Δεύτερον: Κατηγορία Μαγείας κυρίως λόγω της μαντικής ικανότητας του Απολλώνιου.
Τρίτον: Κατηγορία ότι το πλήθος λόγω των ικανοτήτων του, των θαυμάτων και των προφητιών του, τον λατρεύει σαν θεό.
Και η απάντηση του Απολλώνιου σε όλα αυτά; Ενώ οι φίλοι του και μαθητές του, ο Δημήτριος και ο Δάμις τον συμβούλευαν να φύγει στην Αίγυπτο ή την Λιβύη για να σωθεί, αυτός αντίθετα αποκρούει τις προτάσεις φυγής και παρουσιάζεται αυθόρμητα στην «Ρώμη για να δικασθεί. «Ήξερε και πάλι προφανώς ότι θα επακολούθηση.

ΤΟ ΘΑΥΜΑ ΤΗΣ ΑΝΑΛΗΨΗΣ ΤΟΥ ΑΠΟΛΛΩΝΙΟΥ ΣΤΟΥΣ ΟΥΡΑΝΟΥΣ ΚΑΙ Η ΕΠΑΝΕΜΦΑΝΙΣΗ ΤΟΥ
Σε μεγάλα γηρατειά, κοντά στα 100, πραγματοποιείται το μέγα γεγονός της ανάληψης του Απολλώνιου στους ουρανούς. το δρώμενο στην Κρήτη καθόλου τυχαία, εκεί δηλαδή όπου όλα ξεκίνησαν, συνετέλεσθησαν πρώτα τα οργανωμένα αρχαία Ελληνικά Μυστήρια, στην μητρίδα του Μίνωα και του Ραδάμανθυ δύο εκ των τριών κριτών του κάτω κόσμου και συγκεκριμένα στο ιερό σπήλαιο της Δίκτυνας, της πότνιας θηρών, της κυρίας των θηρίων, όχι τυχαία και αυτό περιγράφει πάλι ο Φιλόστρατος: «Λοιπόν λένε πως πέθανε στην Λίνδο και πως μπήκε στο ιερό της Αθηνάς και εκεί εξαφανίσθηκε. Στην Κρήτη λένε κάτι πιο θαυμαστό απ’ ό,τι στην Λίνδο ότι δηλαδή ο Απολλώνιος ζούσε στην Κρήτη τότε που τον θαύμαζαν περισσότερο από κάθε άλλη φορά και ότι πήγε αργά το βράδυ στο ιερό της Δίκτυννας. Το ιερό αυτό φυλάγεται από σκυλιά γιατί μέσα υπάρχουν πολλά πλούτη και λένε οι Κρητες πως τα σκυλιά αυτά είναι το ίδιο άγρια με τις αρκούδες ή οποιοδήποτε άλλο άγριο θηρίο. Όμως όταν πλησίασε ο Απολλώνιος, δεν γαύγισαν καθόλου, αντίθετα, τον πλησίασαν κουνώντας την ουρά, έτσι όπως δεν έκαναν ούτε σε κάποιον πολύ γνωστό. Οι φύλακες του Ιερού τον συνέλαβαν με την κατηγορία πως είναι μάγος και ληστής και τον έδεσαν λέγοντας πως έρριξε στα σκυλιά λίγο κρέας και σώπασαν. Ο Απολλώνιος τα μεσάνυχτα λύθηκε, φώναξε αυτούς που τον είχαν δέσει για να τον δουν, έτρεξε προς τις πόρτες του ιερού που άνοιξαν διάπλατα και έκλεισαν μόλις βγήκε, όπως ήταν κλεισμένες προηγουμένως, και ακουστήκαν παρθένες που τραγουδούσαν το έξης τραγούδι: «Πορεύσου από την γη, πορεύσου στον ουρανό, πορεύσου», δηλαδή ανέβα πάνω από τη γη» ΒΙΒΛΙΟ Θ»΄ ΚΕΦ. XXX
Μετά την ανάληψη του Απολλώνιου πολλές συζητήσεις εγένοντο σχετικά με το απίστευτο γεγονός της αναλήψεως του. Πολλοί δεν το πίστευαν και πεισματικά αρνούντο ότι συνέβη. Μία τέτοια περίπτωση μας περιγράφει και ο Φιλόστρατος ότι συνέβη στα Τύανα αρκετό καιρό μετά όταν: «Είχε πάει στα Τύανα ένας θρασύς νέος, έτοιμος για φιλονικία και χωρίς διάθεση να παραδεχθεί την αλήθεια. ο Απολλώνιος είχε ήδη φύγει από τους ανθρώπους, ωστόσο όλοι εξακολουθούσαν να είναι έκπληκτοι για την μεταβολή της φύσης του, κανείς όμως δεν τολμούσε να πει πως δεν είναι αθάνατος. Γι’ αυτό και οι περισσότερες συζητήσεις αφορούσαν την ψυχή, γιατί ήταν εκεί και πολλοί νέοι πού είχαν έφεση προς την σοφία. Ο νέος όμως περί ου ο λόγος, δεν συμφωνούσε καθόλου με την αθανασία της ψυχής και είπε: «Εγώ, φίλοι, εδώ και δέκα μήνες σχεδόν παρακαλώ τον Απολλώνιο να μου αποκάλυψη την αλήθεια σχετικά με την ψυχή, όμως είναι τόσο νεκρός που δεν μ’ ακούει που τον παρακαλώ ούτε με πείθει για την αθανασία του». «Έτσι είπε ο νέος, και μετά από πέντε μέρες, ενώ συζητούσαν για τα ίδια πράγματα κι αυτόν τον πήρε ο ύπνος εκεί που μιλούσαν και οι άλλοι νέοι ήταν απασχολημένοι με τα βιβλία και με γεωμετρικούς τύπους που τους χάραζαν πάνω στην γη, πετάχθηκε από τον ύπνο του σαν μανιασμένος και, μισοκοιμισμένος ακόμα, με τον ιδρώτα του να τρέχει ποτάμι, φώναζε: «Σε πιστεύω». Όταν τον ρώτησαν τι έχει πάθει «δεν βλέπετε», είπε, «τον σοφό Απολλώνιο που είναι ανάμεσα μας, ακούει τις συζητήσεις μας και ψάλλει ραψωδίες υπέροχες για την ψυχή;» «Πού είναι;» του είπαν «δεν τον βλέπουμε πουθενά, αν και θα το θέλαμε περισσότερο από οποιοδήποτε άλλο ανθρώπινο αγαθό». «Φαίνεται πως μόνο σε μένα παρουσιάσθηκε για να με πείσει για όσα δεν πίστευα», είπε ο νέος. «Ακούστε τι λέει: Η ψυχή είναι αθάνατη και δεν ανήκει σε σένα, άλλα στην θεία πρόνοια. Το σώμα μαραίνεται κι αυτή σαν γρήγορο άλογο ελευθερώνεται από τα δεσμά, φεύγει γρήγορα και γίνεται ένα με τον ελαφρό αέρα αποδοκιμάζοντας την φοβερή και δυσβάσταχτη φροντίδα. Τι θα κερδίσεις μ’ αυτά; Κάποτε, που δεν θα υπάρχεις πια, θα τα πιστέψεις. Όσο είσαι ζωντανός γιατί προσπαθείς να βρεις εξηγήσεις σ’ αυτά; Αυτό ήταν σαφής ομιλία του Απολλωνίου, σαν λόγια θεού, για τα μυστήρια της ψυχής για να βαδίζουμε εύθυμοι και με γνώση της φύσης μας στον δρόμο που ορίζουν οι Μοίρες. Τάφο ή κενοτάφιο τους ανδρός δεν είδα πουθενά, παρ’ όλο που επισκέφτηκα το μεγαλύτερο τμήμα της γης. Παντού λέγονται ιστορίες παράδοξες που μιλούν για την θεϊκή φύση του. Στο ιερό του στα Τύανα γίνονται τελετές που ταιριάζουν σε βασιλιάδες γιατί ακόμα και αυτοί τον θεωρούσαν άξιο να τιμάται με τον τρόπο που τιμώνται οι ίδιοι» (ΒΙΒΛΙΟ Θ΄, Κεφ. ΧΧΧΙ)

Πηγή: Ευάγγελος Μπεξής, Περιοδικό Ιχώρ, τεύχος 25, άρθρο «Τα θαύματα του Απολλώνιου του Τυανέα», σσ. 28- 35

Ιησούς ο…..Απολλώνιος

Γνωρίζουμε ότι δεν υπάρχουν δυστυχώς ακριβή στοιχεία για τη ζωή του Ιησού. Τα πιο αποδεκτά βρίσκονται στα τέσσερα Ευαγγέλια. Αλλά αυτά τα αρχεία δεν γράφτηκαν από τον ίδιο τον Ιησού, ούτε από κάποιον από τους άμεσους μαθητές του.
Όπως γράφει ο Fauste, ο μεγάλος Μανιχαϊστής του 3ου μ.Χ. αιώνα: Καθένας γνωρίζει ότι τα Ευαγγέλια δεν γράφτηκαν ούτε από τον Ιησού, ούτε από τους αποστόλους του, αλλά πολύ μετά από αυτούς, από κάποια άγνωστα πρόσωπα οι οποίοι κρίνοντας ορθά ότι δύσκολα θα γινόντουσαν πιστευτοί, καθώς διηγιόντουσαν πράγματα που δεν είχαν δει οι ίδιοι, κυκλοφόρησαν τις διηγήσεις τους με τα ονόματα των αποστόλων ή των μαθητών.
Αντίθετα, η καταγραφή της ζωής του Απολλώνιου είναι πλήρης. Καταγράφηκε από ένα προσωπικό φίλο και αφοσιωμένο μαθητή του Απολλώνιου, ο οποίος ήταν σταθερός σύντροφός του για πάνω από πενήντα χρόνια και ο οποίος κατέγραφε σε καθημερινή βάση όλα όσα ο Απολλώνιος έκανε ή έλεγε εκείνο τον καιρό.
Αυτή η καταγραφή αντιγράφηκε και πήρε τη μορφή βιβλίου από έναν από τους πιο γνωστούς ιστορικούς εκείνης της εποχής και δημοσιεύτηκε το έτος 210 μ.Χ. – περισσότερα από εκατό χρόνια πριν από την εμφάνιση των Ευαγγελίων.
Ο συντάκτης αυτού του βιβλίου ήταν ο Φλάβιος Φιλόστρατος ( 170 – 246 μ.Χ.), ο οποίος αποκαλείται ο Ταλλεϋράνδος του 2ου αιώνα. Ήταν διάσημος ακαδημαϊκός, συγγραφέας μεγάλου αριθμού φιλοσοφικών και ιστορικών βιβλίων και στενός φίλος του αυτοκράτορα Σεπτίμιου Σεβήρου (146 – 211 μ.Χ.) και της συζύγου του Ιουλίας Δόμνας (158 – 217 μ.Χ.). Ο Σεβήρος ήταν Νεοπλατωνιστής και η Ιουλία Δόμνα μία από τις πιο διάσημες γυναίκες της ιστορίας. Ήταν ξακουστή φιλόσοφος και περιτριγυριζόταν από τις πιο μεγάλες διάνοιες της εποχής της. Ίδρυσε επίσης μια από τις μεγάλες βιβλιοθήκες της εποχής, η οποία απαλλάχθηκε από το φιλοσοφικό της περίβλημα από τον Χριστιανό αυτοκράτορα Ιουστινιανό (482-565 μ.Χ.) και καταστράφηκε ολοκληρωτικά τον 6ο αιώνα από τον Πάπα Γρηγόριο (540-604 μ.Χ.).
Ο αυτοκράτορας Σεβήρος και η σύζυγός του ήταν μεγάλοι θαυμαστές του Απολλώνιου και ήταν κατά παράκληση της αυτοκράτειρας που ο Φιλόστρατος συνέταξε τη ζωή του Απολλώνιου από τα χειρόγραφα που είχαν παραδοθεί στην ίδια. Ένα αντίγραφο αυτού του έργου, γραμμένο στα Ελληνικά, βρίσκεται στη Βιβλιοθήκη του Κογκρέσου. Δεν υπήρξε Αγγλική μετάφραση μέχρι το έτος 1209. Εκείνη τη χρονιά, ο αιδεσιμότατος Έντουαρντ Μπέρβικ, προκαθήμενος του Λίσλιπ στην Ιρλανδία, δημοσίευσε τη δική του μετάφραση, ζητώντας εκ βαθέων συγχώρεση από το Χριστιανικό κόσμο για τις ομοιότητες (οι οποίες ήταν ολοφάνερες σε όλους) ανάμεσα στις ζωές του Ιησού και του Απολλώνιου……

Ο κόσμος σήμερα μπορεί να αγνοεί αυτές τις ομοιότητες. Ο κόσμος όμως του 2ου και 3ου αιώνα τις γνώριζε πολύ καλά. Η Εκκλησία εκείνης της εποχής βάσιζε την πίστη της στη Θεία φύση του Ιησού, πάνω στα θαύματα που λέγεται ότι είχε κάνει. Αλλά ο Απολλώνιος έκανε τα ίδια θαύματα μπροστά στα ίδια τους τα μάτια, και την ίδια στιγμή αρνιόταν να τα αποκαλέσει θαύματα, υποστηρίζοντας ότι απλά ήταν εκφράσεις του φυσικού Νόμου. Μια μέρα ο Απολλώνιος συνάντησε μια νεκρική πομπή, που μετέφερε το σώμα ενός νεαρού κοριτσιού που μόλις είχε πεθάνει. Σταμάτησε την πομπή με αυτά τα λόγια : Αφήστε κάτω το φέρετρο και θα στεγνώσω τα δάκρυα που χύνονται γι αυτή την κοπέλα. Σε λίγα λεπτά η κοπέλα σηκώθηκε και πήγε με τις φίλες της.
Ο Απολλώνιος ρωτήθηκε πώς ήταν εφικτά τέτοια θαύματα και απάντησε : Δεν υπάρχει θάνατος σε τίποτα παρά μόνο στην εμφάνιση .Αυτό που περνά από την Ουσία στη Φύση μοιάζει να είναι γέννηση, ενώ εκείνο που περνά από τη Φύση στην Ουσία μοιάζει να είναι θάνατος. Στην πραγματικότητα τίποτα δεν γεννιέται και τίποτα δεν πεθαίνει, αλλά μόνο εμφανίζεται τη μια στιγμή και την άλλη εξαφανίζεται. Εμφανίζεται λόγω της πυκνότητας της ύλης και εξαφανίζεται λόγω της λεπτότητας της ουσίας. Αλλά είναι πάντα το ίδιο, διαφέροντας μόνο σε κίνηση και κατάσταση.
Τα “θαύματα” που έκανε ο Απολλώνιος, προκάλεσαν μεγάλη περισυλλογή στη νεοσύστατη Χριστιανική Εκκλησία. Ο μάρτυρας Ιουστίνος, ο μεγάλος Πατέρας της εκκλησίας του 2ου αιώνα, ρώτησε σχετικά : Πώς γίνεται και τα φυλαχτά του Απολλώνιου έχουν ισχύ πάνω σε συγκεκριμένα μέρη της δημιουργίας, επειδή αποτρέπουν, όπως βλέπουμε, τη μανία των κυμάτων, τη σφοδρότητα των ανέμων και τις επιθέσεις των αγρίων ζώων ; Και ενώ τα θαύματα του Κυρίου μας συντηρούνται μόνο από την Παράδοση αυτά του Απολλώνιου είναι πολυαριθμότερα και αποδεικνύονται πραγματικά σε γεγονότα του παρόντος, έτσι ώστε να παρασύρουν όλους αυτούς που τα βλέπουν ;
Ο Ράλστον Σκίννερ (1830-1893) συγγραφέας του έργου “Η Πηγή των Μέτρων”, πιστεύει ότι αυτή η ομοιότητα βοηθά να εξηγήσουμε γιατί η ζωή του Απολλώνιου Τυανέα από τον Φιλόστρατο, κρατήθηκε τόσο προσεκτικά μακριά από μετάφραση και από το να γίνει ευρέως γνωστή. Λεει ότι αυτοί που έχουν μελετήσει αυτό το έργο στο πρωτότυπο, αναγκάζονται να συμπεράνουν ότι η ζωή του Απολλώνιου πάρθηκε από την Καινή Διαθήκη ή η Καινή Διαθήκη από το έργο του Φιλόστρατου. Καθώς η Καινή Διαθήκη δεν εμφανίστηκε παρά εκατό χρόνια μετά τη δημοσίευση του βιβλίου του Φιλόστρατου, αφήνουμε τον αναγνώστη να βγάλει τα δικά του συμπεράσματα.
Τελικά, ΤΙ ΕΓΙΝΕ???

Πηγές: http://www.esoterica.gr
s://trelosmaniatis.wordpress.com/2014/08/16/η-παναγία-των-αρχαίων-ελλήνων/

ΟΙ ΦΤΩΧΟΙ ΠΕΙΝΑΝΕ ΕΞ ΑΙΤΙΑΣ ΤΩΝ ΠΛΟΥΣΙΩΝ ;

«Όσο μεγαλώνει ο πλούτος των λίγων , αυξάνει η πείνα των πολλών» λέει το ΚΚΕ .

Ας το εξετάσουμε αυτό .# Τα πιάτα των πλουσίων θα είναι βέβαια μεγαλύτερα απο αυτά των φτωχών αλλά επειδή οι πλούσιοι είναι λίγοι δεν μπορεί ένα δις κόσμος να πεινά επειδή μερικοί πλούσιοι έφαγαν όλο το φαγητό !# Πολλά τρόφιμα των πλουσίων καταλήγουν στα σκουπίδια . Αυτό συμβάλλει στην παγκόσμια πείνα αλλά λίγο . Σκεφθείτε στα γαμήλια γλέντια και στα μνημόσυνα των μέσων ανθρώπων πόσα τρόφιμα καταλήγουν στα σκουπίδια . Η μεσαία τάξη πετά πιό πολλα τρόφιμα !# Οι πλούσιοι έχουν πιό πολλά κατοικίδια ζώα .
Ο Σουλτάνος του Ομάν έχει 1000 – 1300 άλογα ! Χώρια τα γαϊδούρια και τα άλλα σπάνια ζώα . ( ΒΗΜΑ 6-9-2009 )
Τα κατοικίδια καταναλώνουν τροφή που την στερούν απο τους φτωχούς .
Η μεσαία τάξη όμως παγκοσμίως έχει πιό πολλά κατοικίδια .

Οι πλούσιοι καταναλώνουν πολλά είδη πολυτελείας ( χρυσαφικά , κόττερα , βίλες , ρούχα ) . Μα για να παραχθούν αυτά κάποιοι εργάτες δούλεψαν και πληρώθηκαν !
Επομένως γιατί κατηγορούμε τους πλούσιους για την παγκόσμια πείνα ; Μήπως κάνουμε λάθος ;

Εισηγούμαι οτι οι πλούσιοι ΦΤΑΙΝΕ για την παγκόσμια πείνα αλλά με τρόπους που δεν φαντάζεται ο μέσος άνθρωπος :

# ΟΙ ΠΛΟΥΣΙΟΙ ΔΕΣΜΕΥΟΥΝ ΑΓΡΟΤΙΚΕΣ ΕΚΤΑΣΕΙΣ ΓΙΑ ΤΡΟΦΙΜΑ ΠΟΛΥΤΕΛΕΙΑΣ .
Ακούμε τελευταία για καλλιέργειες ροδιού , τριαντάφυλλων ( για το ροδέλαιο ) , στέβιας , ιπποφαούς …
Εδώ μας λείπουν σιτάρι και φασόλια και εμείς καλλιεργούμε στέβια και σταφύλια για σαμπάνιες ;

# ΟΙ ΠΛΟΥΣΙΟΙ ΠΡΟΩΘΟΥΝ ΤΗΝ ΚΡΕΟΦΑΓΙΑ .
Εάν είμασταν αποκλειστικά χορτοφάγοι , η αγροτική παραγωγή θα επαρκούσε για διατροφή 21 % μεγαλύτερου πληθυσμού .
ΔΕΝ ΜΑΣ ΤΟ ΛΕΝΕ ΟΜΩΣ !
Οι πλούσιοι επιθυμούν την κρεοφαγία διότι αυτοί κατέχουν τα δαπανηρά εργαλεία μεταποίησης του κρέατος . Η μεταποίηση τους δίνει πλούτο και δύναμη . Τί μεταποίηση όμως να κάνεις στα φασόλια ;

# ΟΙ ΠΛΟΥΣΙΟΙ ΠΡΟΩΘΟΥΝ ΤΑ ΜΕΤΑΠΟΙΗΜΕΝΑ ΤΡΟΦΙΜΑ .
Οι πλούσιοι το γνωρίζουν οτι το βρασμένο σιτάρι ( όπως στα κόλυβα ) είναι πιο θρεπτικό απο το ψωμί . Γνωρίζουν οτι το καφέ ρύζι και η καφέ ζάχαρη είναι πιο θρεπτικά απο το άσπρο ρύζι και την λευκή ζάχαρη . Γνωρίζουν οτι οι ελαιώδεις σπόροι ( ωμός ηλιόσπορος , ωμός πεπονόσπορος , ωμός κολοκυθόσπορος , καρύδια , φουντούκια ) είναι πιο θρεπτικοί απο το ελαιόλαδο . Γνωρίζουν οτι θα θρέψουμε περισσότερους εάν καλλιεργούμε σταφύλια για σταφίδες και όχι σταφύλια για κρασί .
ΔΕΝ ΤΟ ΛΕΝΕ ΟΜΩΣ !
Αυτοί κατέχουν τα εργαλεία μεταποίησης . Η μεταποίηση τους δίνει πλούτο και δύναμη . Κάνει όμως τα τρόφιμα ακριβότερα και αυξάνει τους πεινασμένους .
Επιπλέον η μεταποίηση τους επιτρέπει να βάζουν μέσα στην τροφή ό,τι σκουπίδι φανταστεί ο νούς του ανθρώπου . Έτσι αυξάνουν τους ασθενείς και έχουν την δυνατότητα να εφαρμόσουν σχέδια μαζικής δηλητηρίασης του πληθυσμού όταν ο υπερπληθυσμός φθάσει σε κρίσιμα επίπεδα .

Το ΚΚΕ ΔΕΝ ΕΧΕΙ ΤΟ ΘΑΡΡΟΣ να τα πεί αυτά ! Θα τολμήσει να πεί στους Θεσσαλούς αγρότες «Μήν καλλιεργείτε στέβια» ;
Θα τολμήσει να πεί στον κόσμο «Μή τρώτε Κρέας» ;
Θα τολμήσει να πεί «Μήν τρώτε ψωμί» ;
Ούτε τολμά , ΟΥΤΕ ΘΕΛΕΙ .

******************************************

pitago99@gmail.com

Αρχική σελίδα : http://lofos.info/pythas/index.html

Περισσότερα: http://www.schizas.com/

Κρεοφαγία, πυρκαϊές και έλλειψη ζώων στα δάση

Για τις πυρκαγιές ένα μπορώ να πω. Ηθικοί αυτουργοί των πυρκαγιών είναι ΟΛΗ Η ΚΟΙΝΩΝΙΑ που εδώ και χιλιάδες χρόνια βασανίζει και δολοφονεί ανυπεράσπιστα και άβλαβα ζώα και πουλιά για το κρέας τους, είναι ΟΛΟΙ που τρώνε κρέατα/πτώματα, αυγά και γαλακτοκομικά των ανυπεράσπιστων και άβλαβων πλασμάτων που δεν ανήκουν στο ανθρώπινο γένος, είναι ο συνεχιζόμενος για χιλιάδες χρόνια φασισμός των ανθρώπων προς όλα τα ζώα, ψάρια και πουλιά του κόσμου.

Για το κρέας των δολοφονημένων ζώων και πουλιών δεν άφησαν ψυχή στο δάσος. Όλα τα ζώα που θα μπορούσαν να φάνε χόρτα σκότωσαν. Δεν άφησαν κανένα. Τα υπόλοιπα έβαλαν στις φάρμες.Η έλλειψη ζώων στα δάση που θα μπορούσαν να φάνε χόρτα οδηγεί στις πυρκαγιές.

Αν είχαμε όλα τα ζώα ελεύθερα, αν απαγορευόταν η κρεοφαγία και κατανάλωση ζωικών τροφών, τα ζώα στα δάση θα τρώγανε χόρτα και τότε και να ήθελε κάποιος να βάλει φωτιά στο δάσος, δεν θα μπορούσε.

Το σύστημα που κυβερνάει τον κόσμο, τα μεγάλα συμφέροντα των βιομηχανιών των φαρμάκων και των τροφίμων, τα μεγάλα συμφέροντα εταιριών που παράγουν χημικά προϊόντα προωθούν την κατανάλωση προϊόντων ζωικής προέλευσης, η οποία προκαλεί αρρώστιες, φτώχεια, ερήμωση του περιβάλλοντος, εξαφάνιση χιλιάδων ειδών ζώων και φυτών, προκαλεί μόλυνση του περιβάλλοντος, πολέμους και καταστροφές.Έτσι όπως πάμε στο μέλλον ο άνθρωπος θα περάσει στον κανιβαλισμό (βλέπε «Ταξίδι στο τέλος του κόσμου-Νησί του Πάσχα» – http://humanisticecology.blogspot.com/2009/01/blog-post_3506.html«

48 λόγοι για να γίνεις ολικά χορτοφάγος vegan από σήμερα» – http://humanisticecology.blogspot.com/2008/03/48.html)

Β.Κ.

Οικοαναρχία ή Χορτοφαγική Αναρχία

Μία εναλλακτική στάση ζωής, μίας εντελώς διαφορετικής πραγματικότητας.
Δεν έχω την πολυτέλεια να λεπτολογήσω πάνω στο θέμα αυτό με άνεση την προκείμενη στιγμή, γιατί θα χρειαζόμουν μεγάλα περιθώρια χρόνου και χώρου, ισάξια με την ύλη ενός βιβλίου, ώστε να κατανοηθεί είς βάθος η ιδεολογία, κίνηση, δράση. Πρόκειται να επισημάνω την ουσιαστική ιδέα, πρακτική που συντελεί την ιδεολογία της Οικοαναρχίας ή Χορτοφαγικής Αναρχίας μέσα απο την « ψυχή » της, σε αλληλεπίδραση με τον κόσμο μας.
Η έννοια λοιπόν, ο ορισμός της Οικοαναρχίας ( ecoanarchy ) ή Χορτοφαγικής Αναρχίας ( vegananarchy ) είναι η πλήρης αναθεώρηση της Αναρχίας όπως την γνωρίζουμε σύμφωνα πάντα από τους γεννήτορες της Αναρχίας ( Μιχαήλ Μπακούνιν, Πιέρ Ζοζέφ Προυντόν, Ερρίκο Μαλατέστα, Ρούντολφ Ρόκερ κ.α ), χωρίς να έχει πρόθεση ή διάθεση νοθείας του πνευματικου μόχθου αυτών των ανατρεπτικών θεωριών και πρακτικών. Παύει να τίνει περισσότερο όμως η ανθρωποκεντρική της θεώρηση ( Μάρραιη Μπούκτσιν και Χένρυ Ντέηβιντ Θόρω ) και γίνεται παγκόσμια, οικουμενική κατά κάποιο τρόπο προς το περιβάλλον και τα ζώα, αναγνωριζοντάς τους δικαιώματα ( ισότητα ). Ένα περιβάλλον με αρχή την αυτογνωσία τους για το καλύτερο, το ιδανικότερο κοινό καλό πάντα σε αρμονία με τη φύση τους και τον περιβάλλοντα χώρο κατασκευής τους. Συγχωνεύει βαθιά μέσα της πλέον, » ριζώνει » στον κορμό της και αναγνωρίζει άρρηκτα το δικαίωμα κάθε έμβιου όντος να συνυπάρχει ειρηνικά μαζί του ( άνθρωπος ). Χωρίς αυτός να επεμβαίνει βίαια ή υποκριτικά προς την εκμετάλλευση τους (έμβια όντα) για το όφελος του, είτε πρόκειται για τροφή, στέγαση, ένδυση, εργασία, διασκέδαση, θεραπεία κ.τ.λ. Δεν αποδέχονται τον όρο ότι τα έμβια όντα είναι κατώτερα μας, αφήνοντας την συνείδηση τους να αναδυθεί στην πιο αγνή της παρουσία. Ενισχύοντας, διασφαλίζοντας καθαυτό τον τρόπο την αρμονία που αποφάσισε να εφαρμόσει.
Βεβαίως εννοείται ότι υπάρχουν διαφοροποιήσεις στην φιλοσοφία των Οικοαναρχικών ή Χορτοφάγων Αναρχικών όπως συνέβαινε,συμβαίνει και στους Αναρχικούς. Όμως οι διαφοροποιήεις αυτές δεν βάλλονται να προκαλέσουν σύγχυση στην δομή της φιλοσοφίας του « έθνους »τους, π.χ ορισμένοι θεωρούν την τεχνολογία περιττή, και επιλέγουν να ζούν σε μία κατάσταση λίγο πολύ όπως αυτή των κυνικών φιλοσόφων ( Αντισθένης, Διογένης, Κράτης, Βίων, Μητροκλής ). Τότε που το πρότυπο Αθήνα σαν ιδανική πολιτεία είχε καταρρεύσει στη σκέψη των Ελλήνων. Δηλαδή ότι κάθε τεχνητή εφεύρεση παραπλανεί τον άνθρωπο απο τις ανάγκες του, την ιδιάζουσα φύση του, κατευθύνοντας τον στο ανόητο αποτέλεσμα. Ενώ οι υπόλοιποι ( επικρατέστερη άποψη ) δέχονται την τεχνολογία σε ισορροπία με το περιβάλλον τους ( χώρο, φύση ), με την προϋπόθεση ότι δεν θα είναι μολυσματική για την Γαία ( άνθρωπο, χλωρίδα, πανίδα ). Ανοίγοντας κατά αυτό το τρόπο και διατηρώντας μία δυνατότητα να μην μένουν προσκολημένοι μονάχα στα επίγεια αλλά να ενασχοληθούν και παραπέρα απο αυτά. Μία διαφορετική εκδοχή στηρίζει ότι η ιεραρχία είναι χρήσιμη συμβολικά μόνο ως εργαλείο ώθησης, ώστε οι κοινωνία τους να ξεκινήσει να σχηματίζει « στέρεο πρόσωπο ». Ακολουθώντας την πορεία, φυσιολογικής διαδικασίας απόρριψης της, διά μέσω παιδείας ( φυσική εξέλιξη ). Άλλοι υποστηρίζουν πως δεν χρειάζεται να παραμείνει η ιεραρχία σαν μέσο διαχείρησης, συμβολικά προσωρινό να δομήσει τις κοινωνίες τους, αποφεύγοντας την περίπτωση αστάθειας της. Καταλήγοντας στον στόχο που έχουν θέσει διά μέσω παιδείας να διατηρηθεί ο σκοπός τους .
Όπως προανέφερα αρχικά. Οι Οικοαναρχικοί ή Χορτοφάγοι Αναρχικοί αντιμετωπίζουν κάθε μορφή εξουσίας απαράδεκτη προς αυτούς, υποδούλωση πνευματική και σωματική εξαθλίωση ( και το αντίστροφο ). Θεωρούν ταυτόσημα με τους Αναρχικούς ότι δεν χρειαζόμαστε Κράτη, Θεούς, Πολιτείες, Νομικά, Δικαστικά συστήματα, παρά μονάχα κοινωνίες ενωμένες, βασισμένες στην αυτογνωσία του ατόμου ενός εκτενέστερου συνόλου ( όπως ονοματίζουν τον όρο « σκοτώστε το μπάτσο μέσα σας »). Τα πάντα θα αποτελούν κομμάτι του ενός με όλους μαζί. Θα υπάρχει συντονισμός και συμμετοχή σε όλα με κοινή απόφαση απο τους πάντες για ζωτικά ζητήματα της κοινωνίας χωρίς άρχοντες συντονιστές » στην κεφαλή τους «. Θα κυριαρχεί υπευθυνότητα για όλες τις πράξεις τους. Η αυτοσυντήρηση θα τρέφει την πείνα. Η βία θα είναι δεκτή απο το σύνολο σε περίπτωση αυτοάμυνας και μόνο, ενώ κάποιοι δεν την δέχονται καθόλου, την αρνούνται κατηγορηματικά ( σχετικό αυτό όσο αναφορά την βία, διότι και μυρμήγκι να πατήσεις συνδέεται με την ακούσια βία άμεσα ). Θα καλλιεργούνται αρετές της ψυχής συνώνυμες με την αγάπη: αδερφοσύνη, καλοσύνη, αλληλεγγύη, κοινοκτημοσύνη, μεγαλοψυχία, γενναιοδωρία.
Συνώνυμες με τη νόηση: ελεύθερη σκέψη, ψύχραιμη σκέψη, ορθή σκέψη, συλλογισμός, διορατικότητα, οξυδέρκεια, αντιληπτικότητα, παρατηρητικότητα, διάλογος, ειλικρίνεια, δικαιοσύνη και σωστή κρίση πέραν δικαιοσύνης, τόλμη, θάρρος.
Άραγε θα αποτελέσει μία πιθανή εκδοχή μελλοντικών αυτόνομων κοινωνιών η ιδεολογία αυτή; Κανένας μας δεν γνωρίζει προς το παρόν με βεβαιότητα τι θα κυριαρχήσει οριστικά ως ζωτικής σημασίας μέσο. Είναι όμως άξια προσοχής και ουσιαστικής εφαρμογής απο εμάς.
Το μέλλον θα μας δείξει τι απαιτείται τελικά στο βάθος των επερχόμενων καιρών.