Ο χάρτης της διαπλοκής Κράτους – Εκκλησίας: Έρευνα του Χρήστου Ζέρβα

Χαμένη μέσα στη δίνη διαρκών θεσμικών παρεκκλίσεων, ποικίλων πελατειακών εξαρτήσεων και ιδιοτελών θρησκευτικο-πολιτικών υπερβολών βρίσκεται ακόμη η υπόθεση χωρισμού Κράτους-Εκκλησίας.

Το ιδιότυπο αυτό εκκλησιαστικό-πολιτικό καθεστώς είχε αποτέλεσμα τη συνεχή παραβίαση βασικών ατομικών δικαιωμάτων των πολιτών και την αναγόρευση της ελληνικής Εκκλησίας σε προνομιακό κρατικο-θρησκευτικό όργανο, όπου ευημερούν, όπως δείχνουν και τα τελευταία γεγονότα, παρεκκλησιαστικά και άλλα παρακρατικά κέντρα (βλ. Χρυσοπηγή), τα οποία διεκδικούν μερίδια νόμιμης ή παράνομης εξουσίας με πρόσχημα τη διάδοση των “ελληνοχριστιανικών ιδεών”.

Με την ανοχή ή και την ευλογία της διοίκησης, η εκκλησιαστική ιεραρχία επιμένει να απαιτεί ακόμη και σήμερα διεύρυνση του ζωτικού της χώρου, σε βάρος της κοσμικής εξουσίας. Πρόσφατα, το υπουργείο Παιδείας, υποταγμένο στα κελεύσματα των ιερατείου, αρνήθηκε να εφαρμόσει αποφάσεις ανεξάρτητων αρχών και ζητά από τους γονείς πιστοποιητικό θρησκευτικών φρονημάτων, προκειμένου να απαλλαγούν τα παιδιά τους από το μάθημα των θρησκευτικών.

Στην ίδια αρνητική κατεύθυνση κινείται άλλωστε και το θεοκρατικού περιεχομένου νομοσχέδιο για την αναβάθμιση των ιερατικών σχολών της Εκκλησίας.

Η εμπλοκή της κρατικής Εκκλησίας με τη δημόσια εκπαίδευση, το υποχρεωτικό μάθημα των θρησκευτικών και η πρόσβαση ιερωμένων στα σχολεία με σκοπό την τέλεση μυστηρίων, όπως η εξομολόγηση, είναι ορισμένα από τα σημεία τριβής της πολιτικής με την εκκλησιαστική εξουσία. Πέρα από τα συνταγματικά κατάλοιπα αυτής της διαπλοκής (όπως η “επικρατούσα θρησκεία” και ο θρησκευτικού τύπου όρκος του Προέδρου της Δημοκρατίας), οι στενές σχέσεις Κράτους και Εκκλησίας επεκτείνονται παράλληλα και σε πολλά άλλα ζητήματα νομικής και διοικητικής υφής, τα οποία θα μπορούσαν να ρυθμιστούν ακόμη και μια απλή εγκύκλιο, αν βεβαίως υπήρχε η αναγκαία πολιτική βούληση.

Το 1988 έγινε η σοβαρότερη προσπάθεια εξέτασης ενός “βελούδινου διαζυγίου” Κράτους και Εκκλησίας, μετά τη θύελλα που προκάλεσε ο νόμος Τρίτση για την εκκλησιαστική περιουσία. Ομως από την 8μελή μικτή επιτροπή που είχε συσταθεί, οι 7 τάχθηκαν υπέρ της διατήρησης του ισχύοντος status quo και μόνο ο καθηγητής Μιχ. Σταθόπουλος κατέθεσε ολοκληρωμένη πρόταση χωρισμού.

Η μάχη των ταυτοτήτων ήταν ιδιαιτέρως σημαντική, καθώς άλλαξε σε πολιτικό και δικαστικό επίπεδο τους παγιωμένους έως τότε συσχετισμούς υπέρ των εκκλησιαστικών συμφερόντων. Οι αποφάσεις του Συμβουλίου της Επικρατείας και του Ευρωπαϊκού Δικαστηρίου Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων για τη μη αναγραφή του θρησκεύματος αποτέλεσαν το πρώτο σημαντικό βήμα προς μια πορεία απογαλακτισμού του κράτους από τον έντονα θρησκευτικό χαρακτήρα του. Ομως απομένουν μια σειρά από συγκεκριμένα μέτρα και αλλαγές που πρέπει σταδιακά

να προωθηθούν.

Ας δούμε αναλυτικά το χάρτη με τις σημαντικότερες εστίες διαπλοκής μεταξύ Κράτους και Εκκλησίας, όπως αποτυπώνονται στην πράξη σήμερα:

Σχολεία και Εκκλησία:

Οπως επισημαίνει ο καθηγητής και πρώην υπουργός Δικαιοσύνης Μιχ. Σταθόπουλος, “το σύγχρονο κράτος απαγορεύεται να είναι θρησκευόμενο” καθώς στις σημερινές πολυπολιτισμικές κοινωνίες πρέπει να συνδιαλέγεται επί ίσοις όροις με πολίτες διαφορετικών πολιτισμών και θρησκευμάτων.

Είναι χαρακτηριστικό ότι ο συνταγματολόγος Γ. Σωτηρέλης, που έχει ασχοληθεί επισταμένως με τα συνταγματικά προβλήματα της εκκλησιαστικο-πολιτικής διαπλοκής, μιλά για “παραβίαση του δικαιώματος σε μια ελεύθερη θρησκευτική εκπαίδευση, με ερμηνευτικό πρόσχημα την -ουδέτερη κατ’ αρχήν- συνταγματική επιταγή προς το κράτος για ανάπτυξη της θρησκευτικής συνείδησης” (άρθρο 16 του Συντάγματος). Εκτιμά ότι τόσο η διοίκηση όσο και η Δικαιοσύνη ερμηνεύουν αυτή την επιταγή με μια έξαρση θρησκευτικού πατριωτισμού καθώς τη θέτουν στην προκρούστεια κλίνη της “επικρατούσας θρησκείας” και την εξειδικεύουν υπό την εκδοχή της υποχρεωτικής και μονοφωνικής επιβολής του πλειοψηφικού ορθόδοξου δόγματος, στο πλαίσιο ενός κατηχητικού εκπαιδευτικού προτύπου.

Στην κατάσταση αυτή συνέβαλαν ο ισχύων νόμος του 1985 για το ελληνοχριστιανικό περιεχόμενο της παιδείας και οι αποφάσεις του Συμβουλίου της Επικρατείας για την υποχρεωτικότητα του μαθήματος των θρησκευτικών και

τις ώρες διδασκαλίας του μαθήματος, υπό τη προεδρία του Αν. Μαρίνου, μετέπειτα νομικού συμβούλου της Εκκλησίας και διδάκτορα ποιμαντικής!

Πολλές είναι και οι καταγγελίες που έχουν γίνει στο Συνήγορο του Πολίτη.

Αφορούν κυρίως:

α Το μάθημα των θρησκευτικών: Το ΣτΕ με απόφασή του (3356/95) θεωρεί συμβατή με το Σύνταγμα την υποχρεωτική κατηχητική θρησκευτική εκπαίδευση, δίνοντας το δικαίωμα απαλλαγής από το μάθημα εκείνων μόνο των μαθητών οι οποίοι δεν είναι ορθόδοξοι χριστιανοί, με ρητή δήλωση των γονέων τους ή και των ίδιων. Αυτό όμως παραβιάζει, σύμφωνα με τον κ. Σωτηρέλη, το δικαίωμα αποσιώπησης των θρησκευτικών πεποιθήσεων, το οποίο δέχθηκε η ολομέλεια του Συμβουλίου της Επικρατείας το 2002, κρίνοντας νόμιμη τη μη αναγραφή του θρησκεύματος στις ταυτότητες.

Τον ίδιο χρόνο η Αρχή Προστασίας Προσωπικών Δεδομένων επέβαλε (κατ’ επέκταση της απόφασης για τις ταυτότητες), ως λόγο απαλλαγής από το μάθημα των θρησκευτικών, όχι τη ρητή δήλωση μιας άλλης θρησκείας αλλά απλά την επίκληση γενικών φιλοσοφικών πεποιθήσεων εκ μέρους των γονέων.

Το υπουργείο Παιδείας αρνείται όμως να εφαρμόσει αυτή τη διάταξη! Πριν από λίγο καιρό μάλιστα σε επίσημο έγγραφό του αναφέρει ότι αν δεχθεί την εκδοχή αυτή, σε λίγο άλλοι θα ζητούν απαλλαγή και εξαίρεση από το μάθημα της ιστορίας και για το λόγο αυτό έχει ζητήσει από την Αρχή Προστασίας Δεδομένων να επανεξετάσει την απόφασή της!

β Παρουσία ιερέων και διακίνηση υλικού: Πριν από λίγο καιρό η πρωτοβουλία της Μητρόπολης Αιτωλοακαρνανίας να στείλει μαζικά ιερείς σε σχολεία για προαιρετική εξομολόγηση των μαθητών προκάλεσε αντιδράσεις. Ο Συνήγορος του Πολίτη ζήτησε εξηγήσεις από το υπουργείο Παιδείας, καθώς εγκύκλιος των αρχών της δεκαετίας του 1990 απαγόρευε την είσοδο ιερέων και θρησκευτικού υλικού χωρίς άδεια του υπουργείου.

Ομως το 1997, ένα άλλο έγγραφο του υπουργείου, με αφορμή ανάλογη πρωτοβουλία τού τότε μητροπολίτη Δημητριάδος Χριστόδουλου, επέτρεπε το μυστήριο της εξομόληγησης, με το σκεπτικό ότι η Εκκλησία είναι ΝΠΔΔ.

γ Αρκετές καταγγελίες έγιναν επίσης στο Συνήγορο του Πολίτη (κυρίως από μάρτυρες του Ιεχωβά), για το περιεχόμενο του μαθήματος στην Α’ Λυκείου, το οποίο παρουσιάζει, όπως ισχυρίζονται, κακόβουλα το δόγμα τους.

Εκκλησιαστική εκπαίδευση

Με “απόκρυφο” νομοσχέδιο επιχειρείται η ανωτατοποίηση όλων των ιερατικών σχολών που ελέγχονται από την Εκκλησία (μαζί με τις κρατικές ανώτατες θεολογικές σχολές). Σύμφωνα με τις δηλώσεις του πατέρα Γ. Μεταλληνού στο MEGA, το νομοσχέδιο αναγορεύει τον Αρχιεπίσκοπο “πρύτανη” όλων των νέων ενοποιημένων θεολογικών σχολών υπό την αιγίδα του κράτους, ενώ καθιερώνει και μη ακαδημαϊκά κριτήρια εισαγωγής όπως π.χ. τις συστατικές επιστολές προς υποψήφιους σπουδαστές. Μόνη διέξοδος στο πλαίσιο του χωρισμού, σύμφωνα με τον κ. Σταθόπουλο, είναι να παραμείνουν οι ιερατικές σχολές στο καθαρά εκκλησιαστικό πλαίσιο και να λειτουργούν με την ευθύνη αποκλειστικά της Εκκλησίας.

Φορολογικές ατέλειες και πολεοδομικά ευεργετήματα:

Η Ορθόδοξη Εκκλησία, απολαμβάνοντας το προνόμιο της επίσημης (επικρατούσας) θρησκείας, έχει αναγορευθεί ΝΠΔΔ και αποτελεί οιονεί κράτος που δεν φορολογείται, παρά μόνο με ειδικό τρόπο, για κάποιες πράξεις

αγοραπωλησιών. Απαλλάσσεται επίσης από το φόρο δωρεάς, κάτι που επεκτάθηκε με απόφαση του ΣτΕ και στις άλλες γνωστές θρησκείες, όπως η καθολική που το διεκδίκησε.

Αποτέλεσμα της ειδικής μεταχείρισης της Εκκλησίας της Ελλάδας είναι και η απαλλαγή της από την υποχρέωση να εισφέρει σε γη και χρήμα κατά τη διαμόρφωση ρυμοτομικών σχεδίων.

  1. Τα οικονομικά της Εκκλησίας:

Ο πλήρης θεσμικός διαχωρισμός απαιτεί διευθέτηση και των ζητημάτων αποτελεσματικής και χρηστής διαχείρισης της τεράστιας εκκλησιαστικής και μοναστηριακής περιουσίας, η οποία αυτόματα θα πάψει να θεωρείται δημόσια.

Παράλληλα ίσως χρειαστεί να προβλεφθεί μεταβατικά ειδική ρύθμιση για φορολογική εισφορά των πιστών προς ενίσχυση της Εκκλησίας όταν τεθεί εν αμφιβόλω η μισθοδοσία των ιερέων από το κράτος. Οπως προσφυώς παρατηρεί ο συνταγματολόγος Γ. Σωτηρέλης η σημερινή εικόνα της Εκκλησίας, θυμίζει “περισσότερο μια προβληματική ΔΕΚΟ, γαντζωμένη στα υλικά προνόμιά της και λιγότερο πνευματικό ίδρυμα και θρησκευτική κοινότητα”.

  1. Αναγραφή θρησκεύματος σε δημόσια έγγραφα:

Μετά τις ταυτότητες, από την αναγραφή εξαιρέθηκαν με αποφάσεις της Αρχής τα ληξιαρχικά έγγραφα και τα πιστοποιητικά των δήμων καθώς και τα απολυτήρια των σχολείων, εκτός εάν κάτι τέτοιο απαιτείται για νόμιμο σκοπό

(π.χ. την απαλλαγή από το μάθημα των θρησκευτικών, τη μη εκπλήρωση της στρατιωτικής θητείας κ.λπ.). Παρέμεινε όμως η καταγραφή του θρησκεύματος των πολιτών στα αρχεία των δημόσιων υπηρεσιών γι’ αυτόν ακριβώς το λόγο,

δηλαδή τη χορήγηση πιστοποιητικών.

  1. Καύση νεκρών

Θεωρητικά δεν υπάρχει διάταξη νόμου που να την απαγορεύει στην Ελλάδα, όμως λείπει εντελώς το απαραίτητο νομικό πλαίσιο. Η καύση υπόκειται στις κοινές απαγορευτικές αστυνομικές διατάξεις και τις διατάξεις περί

υγιεινής, γεγονός που απαιτεί συνολική ρύθμιση του θέματος με θέσπιση συγκεκριμένων όρων και προϋποθέσεων για την εγκατάσταση και λειτουργία αποτεφρωτηρίων-κρεματορίων.

Τα τελευταία 20 χρόνια καταβάλλονται προσπάθειες για τη νομοθετική ρύθμιση του θέματος, χωρίς όμως αποτέλεσμα, κυρίως λόγω της αντίδρασης της Εκκλησίας. Και όμως, η καύση νεκρών ισχύει σε όλες τις χώρες της Ευρώπης, σε αρκετές από τις οποίες μάλιστα (Αγγλία, Γαλλία) καθιερώθηκε από τον 19ο αιώνα.

Ο Σύνδεσμος Φίλων Αποτέφρωσης αριθμεί, σύμφωνα με την πρόεδρό του Χαρ. Χαλκιά, περί τα 10.000 μέλη στην Ελλάδα. Πολύ λίγοι είναι όμως αυτοί που καταφέρνουν να υλοποιήσουν, μετά θάνατον, την επιθυμία τους. Τα γραφεία τελετών στην Ελλάδα αντιμετωπίζουν τις περιπτώσεις αυτές με αεροπορικά “εκδρομικά πακέτα” μεταφοράς της σορού σε άλλες χώρες, π.χ. Βουλγαρία, Γερμανία, ακόμη και Αμερική! Το κόστος ανέρχεται στα 5-6.000 ευρώ και

ευτυχώς το ΙΚΑ δεν εξετάζει τον τρόπο ταφής και αποζημιώνει με τον ίδιο τρόπο τους συγγενείς των αποθανόντων μελών του. Τα γραφεία τελετών που διοργανώνουν τις “εκδρομές” για αποτέφρωση, εκτιμούν ότι το ποσοστό ενδιαφέροντος είναι πολύ χαμηλό (μεταξύ 0,3-0,5%) και αποφεύγουν την ανάληψη πρωτοβουλιών για δημιουργία ιδιωτικών αποτεφρωτηρίων στην Ελλάδα.

Αντίθετα ζητούν να αναλάβουν τη σχετική πρωτοβουλία το κράτος και οι ΟΤΑ. Συναφές θεωρείται και το θέμα της νομοθετικής ρύθμισης του δικαιώματος σε πολιτική κηδεία.

  1. Ο όρκος του Προέδρου της Δημοκρατίας:

Το τυπικό του όρκου επιβάλλει στον Πρόεδρο να ορκισθεί ενώπιον της Βουλής “στο όνομα της Αγίας και Ομοουσίου και Αδιαιρέτου Τριάδος”. Τούτο όμως, κατά την άποψη των συνταγματολόγων, δεν υπονοεί ούτε εμμέσως τον

αποκλεισμό μη χριστιανών από την Προεδρία της Δημοκρατίας (άρθρο 13 για τη θρησκευτική ελευθερία και άρθρο 31 για τα προσόντα εκλογιμότητας του Προέδρου της Δημοκρατίας). Αλλωστε, ο καθηγητής Αντ. Μανιτάκης υποστηρίζει ότι η διάταξη αυτή είναι κενή κανονιστικού περιεχομένου, ενώ ο Ευάγγ. Βενιζέλος, στο βιβλίο του “Σχέσεις Κράτους – Εκκλησίας”, θεωρεί ότι ο όρκος αποτυπώνει απλώς το συνήθως συμβαίνον.

Το Ευρωπαϊκό Δικαστήριο Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων, πάντως, με την απόφασή του Buscarini και λοιποί, έκρινε το 1999 ότι η απαίτηση σε βάρος βουλευτών του κράτους του Σαν Μαρίνο να ορκισθούν με θρησκευτικού τύπου όρκο στο Ιερό Ευαγγέλιο, ισοδυναμεί με όρκο αφοσίωσης και δέσμευση σε συγκεκριμένη θρησκεία και παραβιάζει το άρθρο 9 της Ευρωπαϊκής Σύμβασης Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων περί θρησκευτικής ελευθερίας.

Οπως παρατηρεί ο διδάκτωρ Νομικής Γ. Κτιστάκης, “ο εκπρόσωπος ενός δημοκρατικού λαού θα πρέπει να εκπροσωπεί όλες τις θρησκευτικές τάσεις και να μην αποτελεί όρο για την επίσημη ανάληψη των καθηκόντων του η ορκοδοσία προς συγκεκριμένη θρησκεία, έστω και αν η τελευταία αποτελεί συστατικό στοιχείο του συγκεκριμένου κράτους”.

  1. Ορκος σε δικαστήρια:

Το 2001 άλλαξε ο όρκος στα δικαστήρια, μόνο όμως στις πολιτικές δίκες. Ετσι ο δικαστής ερωτά πλέον τον μάρτυρα εάν θέλει να δώσει θρησκευτικό ή πολιτικό όρκο, χωρίς διαβεβαίωση πίστεως. Αντίθετα στην ποινική δικονομία παραμένει ο παλαιός τύπος θρησκευτικού όρκου, όπου ο μάρτυρας πρέπει να δηλώσει εκείνος τις θρησκευτικές πεποιθήσεις του και τι είδους όρκο θέλει να δώσει.

Με απόφαση της Αρχής Προστασίας Προσωπικών Δεδομένων δικαίωμα να μη δώσουν θρησκευτικό όρκο έχουν πλέον οι οπλίτες στο στράτευμα.

  1. Σύμβολα- παρεμβάσεις:

Στην ίδια κατηγορία ανήκει και η δημόσια ανάρτηση συμβόλων (σταυρού και εικόνων) στα δικαστήρια. Πολλοί Ευρωπαίοι νομικοί και δικαστές (ακόμη και Κύπριοι) που επισκέπτονται τη χώρα μας βλέπουν με σκεπτικισμό τις

θρησκευτικές εικόνες πίσω από τα έδρανα των δικαστών, εκτιμώντας ότι αυτό δεν συνάδει με την ιδέα ενός κοσμικού κράτους που απονέμει δικαιοσύνη στο όνομα του λαού.

Πολλοί ανώτατοι δικαστές (εν ενεργεία και πρώην) εξέφρασαν επίσης προβληματισμό για τις στενές σχέσεις πολλών συναδέλφων τους με κληρικούς και το ανώτερο ιερατείο. Απαγόρευσαν μάλιστα τη διοργάνωση διάφορων

θρησκευτικών εκδηλώσεων εντός των δικαστηρίων (αγιασμούς, ευχέλαια κ.ά.). Αλλοι, που είναι σε θέση να γνωρίζουν πρόσωπα και πράγματα, δεν έκρυβαν ότι πολλοί αρεοπαγίτες, στο πλαίσιο αυτών των σχέσεων, δέχονταν παρεμβάσεις από μητροπολίτες για ευνοϊκή μεταχείριση διαφόρων προσώπων σε εκκρεμείς υποθέσεις! Αρκετοί θυμούνται ακόμη την οργή έντιμου αρεοπαγίτη, εισηγητή σε ποινική υπόθεση, για το τηλεφώνημα που δέχθηκε από ανώτατο μέλος της ιεραρχίας να δείξει επιείκεια σε κατηγορούμενο για σοβαρές ποινικές παραβάσεις. Μετά από αυτά η άνεση του Ι. Γιοσάκη να κυκλοφορεί στα δικαστήρια και στις αίθουσες των δικαστηρίων δεν είναι ανεξήγητη…

  1. Οι μεταξικοί νόμοι περί προσηλυτισμού και ανέγερσης ευκτηρίων οίκων άλλων θρησκειών:

Η Ελλάδα έχει καταδικασθεί από το Ευρωπαϊκό Δικαστήριο για τη νομοθεσία περί προσηλυτισμού με αποτέλεσμα ο προηγούμενος εισαγγελέας του Αρείου Πάγου Ευ. Κρουσταλλάκης να επιστήσει τη προσοχή σε όλους τους εισαγγελείς στην άσκηση τέτοιων διώξεων. Ο νόμος όμως εξακολουθεί να ισχύει καθώς οι κυβερνήσεις δεν προχωρούν στην κατάργησή του. Το ίδιο συμβαίνει και με το νόμο για την ανέγερση ευκτηρίων οίκων άλλων θρησκειών, καθώς εκτός των άλλων απαιτείται και η άδεια του οικείου ορθόδοξου μητροπολίτη. Το ΣτΕ ερμήνευσε την άδεια ως “γνώμη” και με βάση την ερμηνεία αυτή η Ελλάδα γλίτωσε την καταδίκη της στο Ευρωπαϊκό Δικαστήριο. Παρόμοιο θέμα εκκρεμεί πάντως στην ολομέλεια ύστερα από προσφυγή μητροπολίτη κατά άδειας ανέγερσης ναού των μαρτύρων του Ιεχωβά.

Ολόκληρος ο νομικός κόσμος, ο Συνήγορος του Πολίτη και η Εθνική Επιτροπή Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων (ως σύμβουλος του πρωθυπουργού) ζητούν να καταργηθούν οι διατάξεις αυτές και να υπόκειται η ανέγερση ναού άλλης θρησκείας μόνο σε πολεοδομική άδεια. Στο πλαίσιο αυτό υπάγεται και η ανέγερση τεμένους στην Αττική για τις ανάγκες των μουσουλμάνων της περιοχής, χωρίς εμπλοκή της Εκκλησίας.

Η προηγούμενη κυβέρνηση ήταν έτοιμη να προχωρήσει στην κατάργηση των νόμων αυτών, αλλά η κρίση των ταυτοτήτων την μπλόκαρε.

  1. Αντιρρησίες συνείδησης:

Στη συντριπτική τους πλειονότητα είναι μάρτυρες του Ιεχωβά που υπηρετούν εναλλακτική κοινωνική θητεία. Επειδή συνήθως στον τόπο που υπηρετούν ασκούν και κατήχηση, βρίσκονται υπό διωγμόν από τους ορθόδοξους μητροπολίτες. Χαρακτηριστική είναι η περίπτωση κάποιου που υπηρετούσε στα ΕΛ.ΤΑ. Ανδρου και βρέθηκε στο στόχαστρο του μητροπολίτη Σύρου Δωρόθεου, επειδή τον ελεύθερο χρόνο του ασκούσε κατήχηση (προσηλυτισμό). Τα ΕΛ.ΤΑ. του επέβαλαν ελαφρά πειθαρχική ποινή.

Διάφορα περιστατικά, κυρίως στη Β. Ελλάδα, αποδεικνύουν τη σύγχυση των αρχών, οι οποίες συνήθως προσάγουν στα αστυνομικά τμήματα μάρτυρες του Ιεχωβά και οπαδούς άλλων δογμάτων (π.χ. Ευαγγελικούς) που συναντούν στους δρόμους, χωρίς όμως να τους συλλαμβάνουν τελικώς.

Αίσθηση προκαλεί έγγραφο του μητροπολίτη Δημητριάδος Ιγνάτιου, με το οποίο απειλούσε εμμέσως το δήμαρχο Ν. Ιωνίας πριν από ένα χρόνο να μην παραχωρήσει το δημοτικό θέατρο στους Μάρτυρες του Ιεχωβά διότι δεν θα μπορέσει να συγκρατήσει την οργή του ποιμνίου του! Τελικά το κτίριο παραχωρήθηκε.

  1. Υποχρεωτικότητα πολιτικού γάμου:

Οταν καθιερώθηκε ο πολιτικός γάμος ως προαιρετικός, η πολιτεία που αναγνωρίζει τις έννομες συνέπειες πράξεων που τελούνται μόνο από δημόσιο λειτουργό, αναγνώρισε μια παρόμοια ιδιότητα και στους ιερείς εξομοιώνοντάς τους με τους δημόσιους λειτουργούς, προκειμένου να προσδώσει έννομες συνέπειες και στην τέλεση του θρησκευτικού γάμου.

Ομως το Ευρωπαϊκό Δικαστήριο, με αφορμή την απόφαση για την υπόθεση του μουφτή, άφησε αιχμές ζητώντας εμμέσως αναγνώριση μόνο των πολιτικών γάμων όπως απαιτεί μια σύγχρονη δημοκρατική και κοσμική πολιτεία. Το γεγονός αυτό παραπέμπει στην αναγκαιότητα να καθιερωθεί ως υποχρεωτικός ο πολιτικός γάμος και όσοι επιθυμούν να τελούν και τη θρησκευτική τελετή.

Με απόφασή της άλλωστε η Εθνική Επιτροπή Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων είχε ζητήσει να καταργηθούν όλες οι δικαιοδοτικές και διοικητικές αρμοδιότητες του μουφτή της μουσουλμανικής μειονότητας ιδίως σε θέματα οικογενειακού και κληρονομικού δικαίου και να περιοριστεί αποκλειστικά στα θρησκευτικά του καθήκοντα.

  1. Συνταγματικός χωρισμός Εκκλησίας-Κράτους:

Απαιτείται νέα συνταγματική αναθεώρηση (είναι εφικτή από τον Απρίλιο του 2006) και απάλειψη σχετικών αναφορών που προσδίδουν στο κράτος έντονο θρησκευτικό χαρακτήρα. Οι κυριότερες από αυτές είναι η διαγραφή του προοιμίου του Συντάγματος και η αλλαγή του άρθρου 3 που αναφέρει την Ορθόδοξη Εκκλησία ως επικρατούσα (αν και ερμηνευτικά δίδεται η εξήγηση ότι αναφέρεται στη θρησκεία της συντριπτικής πλειοψηφίας του ελληνικού λαού).

Στα υπό αναθεώρηση άρθρα είναι και το άρθρο 16, το οποίο αναφέρεται στην ανάπτυξη της “θρησκευτικής συνείδησης” ως σκοπού της δημόσιας εκπαίδευσης.

Το άρθρο 3 ήταν αρχικά στα αναθεωρητέα με συμφωνία των δύο μεγάλων κομμάτων (ΠΑΣΟΚ και Ν.Δ.), όμως οι εισηγητές του, Ευ. Βενιζέλος και Ι. Βαρβιτσιώτης, που σήμερα κόπτονται υπέρ του χωρισμού, τότε εν ομοφωνία και μετά από διαβουλεύσεις με τον νεοεκλεγέντα και ισχυρό τότε Αρχιεπίσκοπο, το απέσυραν τελικά από την ατζέντα!

  1. Νομοθετικές παρεμβάσεις:

Από τα νομοθετικά μέτρα που οδηγούν στο χωρισμό Κράτους-Εκκλησίας χωρίς συνταγματική αναθεώρηση είναι η μετατροπή της Εκκλησίας της Ελλάδος από ΝΠΔΔ σε ειδικό εκκλησιαστικού τύπου Νομικό Πρόσωπο. Ο καθηγητής και πρώην υπουργός Μιχ. Σταθόπουλος ζητά ακόμη να μην επικυρώνεται με νόμο του κράτους ο καταστατικός χάρτης της Εκκλησίας, ενώ παράλληλα θεωρεί ότι πρέπει να αλλάξει ο νόμος για τα εκκλησιαστικά δικαστήρια όχι με νέο νόμο, αλλά με τη σύνταξη εσωτερικού κανονισμού της Εκκλησίας, που θα επιβάλλει στα μέλη της τις προβλεπόμενες πειθαρχικές ποινές (επιτίμια κ.ά.), χωρίς καμία κρατική ανάμιξη. Προβληματισμό δημιουργεί έτσι η νέα πρόταση της Ιεραρχίας για συμμετοχή ανώτατων δικαστών στο συμβούλιο διερεύνησης εκκλησιαστικών σκανδάλων.

  1. Η κατάργηση των ειδικών διατάξεων για καθύβριση θρησκεύματος και κακόβουλη βλασφημία (άρθρα 198, 199 του ποινικού κώδικα), που οδήγησαν σε δεκάδες καταδίκες τα τελευταία χρόνια, είναι ένα άλλο αναγκαίο μέτρο, αφού, όπως λένε οι νομικοί, αρκούν οι απλές διατάξεις του ποινικού κώδικα περί προσβολής της τιμής. ΕΛΕΥΘΕΡΟΤΥΠΙΑ – 26/02/2005

 

ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ ΠΕΡΙΟΥΣΙΑ –Τα δύο χιτώνια γίνονται τρία…

  • Στοιχεία που αποδεικνύουν ότι οι μπίζνες και ο πλουτισμός του “ιερού” ταμείου είναι ίσως το βασικότερο μέλημα της ηγεσίας της Εκκλησίας, αποκαλύπτει σήμερα ο “Ρ”
  • Πώς η Εκκλησία λειτουργεί σε πολλές περιπτώσεις ως Ανώνυμη Εταιρία με ολοένα και αυξανόμενες τις επιχειρηματικές της δραστηριότητες

Αμύθητη περιουσία και μπίζνες πολλών εκατομμυρίων ευρώ. Εκατοντάδες χιλιάδες στρέμματα δασών, δασικών και χορτολιβαδικών εκτάσεων σε όλη τη χώρα. Μετοχές, αμοιβαία κεφάλαια και καταθέσεις. Διαμερίσματα, υπαίθρια γκαράζ, καταστήματα, πρατήρια βενζίνης. Ανώνυμες εταιρίες που έχουν συσταθεί από την Εκκλησία για να ασκήσουν επιχειρηματικές δραστηριότητες.

Τα παραπάνω αποτελούν κομμάτια του παζλ που λέγεται εκκλησιαστική περιουσία. Από τα στοιχεία, που αποκαλύπτει σήμερα ο “Ρ”, φαίνεται πως τη ρήση της Καινής Διαθήκης “ο έχων δύο χιτώνας να δίδει τον έναν”, οι ηγήτορες της Εκκλησίας τον έχουν φέρει στα μέτρα τους, μετατρέποντάς τον σε “ο έχων δύο χιτώνας, τους κάνει τρεις”… Τις επόμενες μέρες, η έρευνα του “Ρ” θα συνεχιστεί με ιδιαίτερα σημαντικές αποκαλύψεις για τα δισεκατομμύρια της εκκλησιαστικής περιουσίας.

Ουδείς είναι σε θέση να γνωρίζει το ακριβές ύψος της εκκλησιαστικής περιουσίας. Κάποιοι υποστηρίζουν ότι αυτή η περιουσία αποτιμάται στα 15 δισ. ευρώ (περίπου 5 τρισ. δρχ.). Ωστόσο, το “ιερό” θησαυροφυλάκιο είναι τόσο βαθύ που αρκεί μία και μόνο αναφορά. Οι πέντε μονές που προσέφυγαν στα ευρωπαϊκά δικαστήρια εναντίον του νόμου Τρίτση αποτιμούσαν τα περιουσιακά τους στοιχεία στο αστρονομικό ποσό των 8 τρισ. δρχ. (!!!). Και μάλιστα το Ευρωπαϊκό Δικαστήριο τους επιδίκασε το ποσό των 3 τρισ. δρχ. Μπορεί να φανταστεί κανείς ότι εάν η περιουσία των 5 μονών άγγιζε πριν μια 20ετία τα 3 ή 8 τρισ. δρχ., τότε πώς μπορεί κανείς να υπολογίσει την περιουσία των 2.500 μοναστηριών και ναών σε όλη τη χώρα;

Ολη αυτή η περιουσία που υπάρχει, τα στελέχη της Εκκλησίας, προσπαθούν να πείσουν ότι αξιοποιείται στην κατεύθυνση του φιλανθρωπικού έργου. Επιχείρημα που βέβαια κλονίστηκε αρκετά το τελευταίο διάστημα, αφού, όπως αποκαλύπτεται, πλειάδα μητροπολιτών κατηγορούνται για τεράστιες επιχειρηματικές δραστηριότητες. Υπεράκτιες εταιρίες, περιουσίες δισεκατομμυρίων, τραπεζικές καταθέσεις, προφανώς δεν είναι το αποτέλεσμα του …μόχθου των ιεραρχών.

Αυτός ο τρελός χορός δισεκατομμυρίων, τη στιγμή μάλιστα που οι Ελληνες εργαζόμενοι βιώνουν την πιο άγρια αντιλαϊκή επίθεση, έχει μετατρέψει την Εκκλησία σε μια εμπορική επιχείρηση. Που σκοπό έχει τον πολλαπλασιασμό των κερδών της, ώστε να παίξει ακόμα πιο αποτελεσματικά το ρόλο της ως δεκανίκι της κυρίαρχης πολιτικής. Είναι χαρακτηριστικό ότι η ηγεσία της σχεδιάζει ακόμα και την ίδρυση εκκλησιαστικών πανεπιστημίων, ενώ οι προθέσεις της για επενδυτικά προγράμματα ανέγερσης ξενοδοχειακών μονάδων είναι δεδηλωμένες.

“…είναι ιερή”

Εχει ιδιαίτερο ενδιαφέρον όταν τα στελέχη της Εκκλησίας μιλούν για την εκκλησιαστική περιουσία. Για παράδειγμα, ο Κ. Πυλαρινός Γενικός Διευθυντής Οικονομικών και Τεχνικών Υπηρεσιών της Εκκλησίας της Ελλάδος σε σχετικό του πόνημα με τίτλο: “Μαρτυρία για το επίκαιρο θέμα της αξιοποιήσεως της εκκλησιαστικής περιουσίας” (Αθήνα 2002) αναφέρει: “Η περιουσία της Εκκλησίας ως προερχόμενη από δωρεές και κληρονομίες πιστών, είναι ιερή. Εχει προέλευση, αξία τιμής, προστασίας και σεβασμού”. Οσο κι αν φαίνεται παράξενο, αυτό είναι ένα από τα βασικά επιχειρήματα που ξεχωρίσαμε, διαβάζοντας τις 18 σελίδες του κειμένου, με το οποίο απαντά η Εκκλησία στο εύλογο ερώτημα “γιατί πρέπει να έχει η εκκλησία περιουσία;”…!

Το ‘να χέρι νίβει τ’ άλλο

Οι κυβερνήσεις της ΝΔ και του ΠΑΣΟΚ έχουν φροντίσει να βοηθήσουν με τον τρόπο τους, ώστε να ενισχύσουν το …φιλόπτωχο ταμείο της Εκκλησίας. Πριν από τις βουλευτικές εκλογές της 7ης Μάρτη του 2004, η κυβέρνηση του ΠΑΣΟΚ κατήργησε την υποχρέωση της Εκκλησίας να εισφέρει στον κρατικό προϋπολογισμό το 25% των ακαθάριστων εσόδων για την κάλυψη της μισθοδοσίας των κληρικών από το κράτος, όπως το όριζε ο νόμος 536 του 1945. Η συγκεκριμένη τροποποίηση πέρασε στο ίδιο νομοσχέδιο στο οποίο υπήρχε η διαβόητη τροπολογία Πάχτα. Ταυτόχρονα, αυτή η απόφαση συνοδεύτηκε από τη θέσπιση και άλλων φοροαπαλλαγών υπέρ της Εκκλησίας, όπως η κατάργηση φόρου για εισοδήματα από ακίνητα.

Με τη σειρά της, η ΝΔ με το νέο φορολογικό που ψηφίστηκε τον περασμένο Δεκέμβρη φρόντισε να επεκτείνει τη φοροασυλία για ναούς, μητροπόλεις, μοναστήρια για τα εισοδήματα που αποκτούν από την κάθε είδους ακίνητη περιουσία τους. Ετσι, χαρίζεται ολόκληρος ο φόρος εισοδημάτων από ακίνητη περιουσία από το συμβολικό 10% που ίσχυε στο μηδέν (0%) σταδιακά μέχρι το 2007…!

“Εκκλησία ΑΕ”

Δύο Ανώνυμες Εταιρίες (ΑΕ) έχει συστήσει η Εκκλησία προκειμένου να αποσπάσει κονδύλια από το Γ’ Κοινοτικό Πλαίσιο Στήριξης και να διαχειριστεί κερδοφόρα την περιουσία της. Η πρώτη ΑΕ έχει την επωνυμία “Υποστήριξη Επιχειρησιακών και Χρηματοδοτικών Προγραμμάτων Μελετών και Εργων, Ανώνυμη Εταιρία” και διαχειρίζεται τα κονδύλια από το Γ’ ΚΠΣ, την ανέγερση ξενοδοχείου της εκκλησίας στην οδό Δεινοκράτους και του συνοδικού συγκροτήματος στον Καρέα.

Η δεύτερη ΑΕ αφορά την εκμετάλλευση των εκκλησιαστικών ακινήτων και ειδικότερα χώρων στάθμευσης αυτοκινήτων και πρατηρίων καυσίμων. Στο χαρτοφυλάκιο της ίδιας εταιρίας εμπίπτει και η διαχείριση του μεγάλου βενζινάδικου που βρίσκεται επί της λεωφόρου Αλεξάνδρας, δίπλα στο γήπεδο του ΠΑΟ και το οποίο ανήκει στην εκκλησία.

Το μετοχικό κεφάλαιο κάθε εταιρίας κυμαίνεται στα 60.000 ευρώ. Για την ΑΕ που έχει σκοπό “την κατασκευή, αγορά, μίσθωση, εταιρική συμμετοχή και εκμετάλλευση χώρων σταθμεύσεως αυτοκινήτων, πρατηρίων καυσίμων και συναφών δραστηριοτήτων σε εκκλησιαστικά ή μη ακίνητα” το 98% του εταιρικού κεφαλαίου κατέχεται από την Εκκλησία της Ελλάδος, το 1% από τη Μονή Πετράκη και το υπόλοιπο 1% από τη Μονή Πεντέλης.

Οι παντοφλίτσες…

Σε πολλές περιπτώσεις γίνεται μια άνευ προηγουμένου μετατροπή της ίδιας της πίστης του ποιμνίου σε εμπορεύσιμο προϊόν. Διάφορα μοναστήρια έχουν εξελιχθεί κυριολεκτικά σε σούπερ – μάρκετ για τους επισκέπτες.

  • Υπάρχει μοναστήρι στο οποίο πωλούνται αντί 300 ευρώ παντοφλίτσες που είχαν φορεθεί στο σκήνωμα του αγίου!
  • Σε άλλο μοναστήρι κυκλοφορούσε κάποιο… σκουφί, το οποίο είχε φορεθεί σε άλλο σκήνωμα αγίου και το οποίο, όποιος ήθελε απλά να το φορέσει για να πάρει…“ευλογία”, έπρεπε να πληρώσει έως 1.000 ευρώ!

Επιχειρηματικά μυαλά…

Ρεπορτάζ: Κώστας ΠΑΣΑΚΥΡΙΑΚΟΣ Ριζοσπάστης 25-3-05

περιουσία εκκλησίας ο χάρτης διαμπλοκής κράτους - εκκλησίας

Αγ Βαρβάρα ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΔΙΑΚΟΝΙΑ Ομολογεί ότι θέλει να χτίσει πολυκατοικία

Στην ομολογία ότι θέλει να χτίσει πολυκατοικία σε δημόσια έκταση προχωρά η Αποστολική Διακονία της Εκκλησίας της Ελλάδος. Σε χτεσινή της ανακοίνωση, κάνει λόγο για παραποίηση της πραγματικότητας από το Δήμο Αγίας Βαρβάρας, που – όπως αναφέρει – της προσάπτει ότι θέλει να κτίσει πολυκατοικία, σε έκταση του Ελληνικού Δημοσίου που κατέχει η Αποστολική Διακονία.

Πρόκειται για μία έκταση 60 στρεμμάτων που περιβάλλουν το ναό της Αγίας Βαρβάρας και που επί 50 χρόνια αποτελεί τόπο αναψυχής, πρασίνου και περιπάτου για τους κατοίκους.

Σύμφωνα με την ανακοίνωση της Αποστολικής Διακονίας, η «έκταση των 60 στρεμμάτων στο προσκύνημα της Αγίας Βαρβάρας ουδέποτε ανήκε στο Ελληνικό Δημόσιο και υπάρχουν τίτλοι κτήσεως που ξεπερνούν τα 120 έτη». Παραδέχεται, επίσης, ότι θέλει να κτίσει από τα 70.000 τ.μ. που δικαιούται μόνο τα 4.000 τ.μ. χέρσου χώρου, μια πολυκατοικία επί αντιπαροχή, με σκοπό – όπως ισχυρίζεται – τα ενοίκια να διατίθενται στο φοιτητικό Οικοτροφείο της περιοχής.

Οι προθέσεις της Αποστολικής Διακονίας έχουν προκαλέσει τις έντονες αντιδράσεις των κατοίκων της περιοχής, φορέων και σύσσωμου του Δημοτικού Συμβουλίου. Μάλιστα, την Τετάρτη 6 Απρίλη, διοργανώνεται συγκέντρωση διαμαρτυρίας με σύνθημα «όσο πράσινο απέμεινε πρέπει πάση θυσία να σωθεί». Ριζοσπάστης 2-4-05

 

Σώσον, Κύριε, το τζακ-ποτ σου! Των Μ. ΠΙΝΗ ΜΠ. ΠΟΛΥΧΡΟΝΙΑΔΗ

“Ευλογημένα” έσοδα, μέχρι και 10 εκατ. ευρώ (3,4 δισ. δρχ.) ετησίως, εισπράττουν, κάθε χρόνο, φορείς της Εκκλησίας της Ελλάδος (μητροπόλεις, ναοί, ιδρύματα κ.ά.) από τα τυχερά παιχνίδια του ΟΠΑΠ (στοίχημα, λόττο, τζόκερ, ΠΡΟ-ΠΟ κ.λπ.) και από το Κρατικό Λαχείο.
Με άλλα λόγια, ο κρατικός τζόγος -άσχετα με το τι υποστηρίζουν οι ιεράρχες στα κήρυγματά τους περί τυχερών παιγνίων και άλλων ανθρωπίνων παθών- αποτελεί ακόμη μία “θεάρεστη” πηγή εσόδων για τα παγκάρια και για τα ταμεία της εκκλησίας, τη στιγμή που ο πολιτισμός, τα ασφαλιστικά ταμεία και άλλοι κοινωνικοί φορείς αναζητούν εναγωνίως πηγές εσόδων για να καλύψουν τις “τρύπες” τους.
**Τα μεγαλύτερα ποσά προς ιερούς πατέρες και ιδρύματα προέρχονται από τον “τυχερό” εξαψήφιο αριθμό 234372, ο οποίος αντιστοιχεί σε λογαριασμό του υπουργείου Πολιτισμού με τίτλο “Κατάθεση μερίσματος από τη συμμετοχή του ελληνικού Δημοσίου στο μετοχικό κεφάλαιο του ΟΠΑΠ”.
75 εκατ. κάθε χρόνο
Το Δημόσιο κατέχει στον ΟΠΑΠ το 51% των μετοχών του ως εταιρείας και κατά την τριετία 2001-2003 εισέπραξε ως μέρισμα 320 εκατ. ευρώ (110 δισ. δρχ.). Από αυτά, κάθε χρόνο κατετίθεντο στο συγκεκριμένο λογαριασμό του υπουργείου Πολιτισμού περίπου 70-75 εκατ. ευρώ (25 δισ. δρχ.)!
Αρμόδιοι παράγοντες του υπουργείου αναφέρουν ότι από το κονδύλι αυτό επιχορηγούνται μεταξύ άλλων μητροπόλεις, ναοί και μονές, με την προϋπόθεση ότι τα χρήματα πρόκειται να χρησιμοποιηθούν για ενέργειες “πολιτιστικού χαρακτήρα” όπως αναστήλωση ναών, συντήρηση εικόνων και μνημείων.
**Οι ίδιοι, ωστόσο, μέχρι προχθές δεν ήταν σε θέση να δώσουν ακριβή στοιχεία για τους αποδέκτες, τα ποσά και τις αιτιολογίες των χρηματοδοτήσεων. Πληροφορίες πάντως αναφέρουν ότι από το 2001 έως το 2003 αποδιδόταν σε εκκλησιαστικούς φορείς ποσοστό 5 έως 10% του εν λόγω κονδυλίου (3,5 έως 7 εκατ. ευρώ ετησίως).
**Μοναστήρια, γνωστές και άγνωστες αδελφότητες και ναοί εισπράττουν όμως και απευθείας χρηματοδοτήσεις από τον ΟΠΑΠ, υπό την μορφή δωρεών και χορηγιών.
Σύμφωνα με στοιχεία του οργανισμού πέρυσι η Ιερά Μεγίστη Μονή Βατοπεδίου έλαβε από τον ΟΠΑΠ 50.000 ευρώ (17 εκατ. δρχ.), ενώ το ίδιο ποσό δόθηκε στο σωματείο “Οι φίλοι του Αϊ-Γιάννη”! Παράλληλα, δεκάδες ναοί, σωματεία και αδελφότητες φέρονται να έχουν χρηματοδοτηθεί με ποσά από 2.000 έως 10.000 ευρώ (680 χιλ. δρχ. έως 3,4 εκατ. δρχ.)
**Σε φορείς της εκκλησίας καταλήγει όμως και το 25% των καθαρών κερδών του Κρατικού Λαχείου, ποσό που αναλογεί σε 1,75 εκατ. ευρώ ετησίως (600 εκατ. δρχ.). Τα έσοδα του Κρατικού (περίπου 7 εκατ. ευρώ κάθε χρόνο) διαχειρίζονται από κοινού τα υπουργεία Οικονομικών και Υγείας.
Χρηματοδότηση ιδρυμάτων
Τα αιτήματα πάντως για χρηματοδότηση από αυτά κατατίθενται στη Διεύθυνση Κοινωνικής Αντίληψης και Αλληλεγγύης του υπουργείου Υγείας.
“Για να πάρει ένας φορέας χρήματα από εμάς πρέπει να καταθέσει στη νομαρχία όπου υπάγεται απολογιστικά στοιχεία για το πώς αξιοποιήθηκαν”, αναφέρει παράγοντας του υπουργείου Υγείας.
Η χρηματοδότηση των εκκλησιαστικών ιδρυμάτων από τα υπουργεία Υγείας και Πολιτισμού αναδεικνύει μία ακόμη πτυχή στις οικονομικές σχέσεις κράτους-Εκκλησίας. Δηλαδή, πέρα από τη μισθοδοσία ανώτερων και κατώτερων κληρικών, τις φοροαπαλλαγές των εκκλησιαστικών ιδρυμάτων και των μητροπόλεων (που ψήφισε η κυβέρνηση της Ν.Δ. και θα ισχύσει από το 2008), χρηματοδοτείται ενδεχομένως επειδή κατά το γνωστό σλόγκαν “έχει αγώνα αύριο”.
Η διαφάνεια για το πού καταλήγουν οι επιχορηγήσεις των υπουργείων προς την εκκλησία δεν είναι φαινόμενο τωρινό. Τα στοιχεία του ειδικού λογαριασμού 234372 του ΥΠΠΟ είχαν γίνει, μάλιστα, το 2002 αντικείμενο ερώτησης της βουλευτού τότε και προέδρου της Βουλής σήμερα Αννας Ψαρούδα-Μπενάκη.
Ερώτηση όμως για τα κονδύλια που δίνονται μέσω του λογαριασμού 234372/1 του ΥΠΠΟ κατέθεσε την παρασκευή και ο βουλευτής του ΣΥΝ Γ. Δραγασάκης. Σε αυτή ρωτά -μεταξύ άλλων- τον αρμόδιο υπουργό αν επιχορηγογήθηκαν από τον συγκεκριμένο ή άλλο λογαριασμό του ΥΠΠΟ φορείς της εκκλησίας.

ΟΠΑΠ εξ ουρανού

Η χρηματοδότηση ναών, μονών και εκκλησιαστικών ιδρυμάτων για πολιτιστικούς λόγους, και μάλιστα μέσω του τζόγου, είναι παλιά αμαρτία.

Το 1981, λίγο μετά την εκλογική νίκη του ΠΑΣΟΚ, ο αρχιτέκτονας Μιχ. Δωρής τοποθετήθηκε γενικός γραμματέας του υπουργείου Πολιτισμού, με υπουργό την αείμνηστη Μελίνα Μερκούρη.
* “Ενα από τα πρώτα θέματα για τα οποία ενημερώθηκα -δηλώνει στην «Κ.Ε.»- από τους τότε γενικούς διευθυντές ήταν και οι σοβαρές οικονομικές εκκρεμότητες που υπήρχαν. Κυρίως, υπήρχαν επιχορηγήσεις προς διάφορους φορείς από την προηγούμενη κυβέρνηση (υπουργός τότε στην κυβέρνηση Ράλλη ήταν ο Ανδρέας Ανδριανόπουλος). Γι’ αυτές δεν είχε αποδοθεί από τους επιχορηγηθέντες απολογισμός σχετικά με τον τρόπο που είχαν χρησιμοποιηθεί”.
Μεταξύ αυτών ήταν και πολλές μητροπόλεις, οι οποίες είχαν επιχορηγηθεί με σοβαρά ποσά για τη δημιουργία “θρησκευτικών μουσείων”, αλλά κανείς μητροπολίτης δεν είχε κάνει απολογισμό: “Στείλαμε -συνεχίζει- προς όλους έγγραφα, υπενθυμίζοντάς τους τις υποχρεώσεις τους. Κανείς δεν απάντησε, οπότε έστειλα και δεύτερη, αυστηρή αυτή τη φορά, υπόμνηση με την οποία έθετα και κάποια προθεσμία για να απαντήσουν. Απάντηση δεν έλαβα, δέχθηκα όμως τηλεφώνημα από τον μακαρίτη Μένιο Κουτσόγιωργα, υπουργό Προεδρίας τότε, ο οποίος είχε ενοχληθεί, γιατί μεταξύ των επιχορηγηθέντων μητροπολιτών ήταν και ο Καλαβρύτων Αμβρόσιος, περιοχής δηλαδή της εκλογικής του περιφέρειας”.
Για το θέμα αυτό υπήρξε διαφοροποίηση και διαφωνία μεταξύ του Μιχ. Δωρή και της Μελίνας και στη συνέχεια, παρέμβαση του ίδιου του πρωθυπουργού, ο οποίος ανέφερε στον πρώτο: “Μη με ανακατεύετε με τους παπάδες”!
* “Τελικά, κανένας μητροπολίτης δεν απέδωσε λογαριασμό (τουλάχιστον όσο διάστημα ήμουν εγώ γ.γ. του ΥΠΠΟ) για τον τρόπο χρησιμοποίησης αυτών των γενναίων επιχορηγήσεων. Εκτοτε -είναι γνωστό- η Εκκλησία, εκτός απ’ τα τεράστια κέρδη τα οποία έχει από ανεξέλεγκτες πηγές επιχορηγείται με τεράστια ποσά, ακόμα και από τον ΟΠΑΠ, τα κρατικά λαχεία, τον ιππόδρομο, από τα κέρδη του τζόγου. Από τα χρήματα του Μαμωνά, δηλαδή!”.
* Ερωτηθείς για το θέμα των επιχορηγήσεων ο Θ. Μικρούτσικος αναφέρει ότι επί των ημερών του στο ΥΠΠΟ δεν υπήρχε ο λογαριασμός 234372/1 αλλά ότι δεν αποκλείει να έχουν χορηγηθεί χρήματα σε φορείς της εκκλησίας. Αποκαλύπτει δε ότι όταν ήταν υπουργός τον είχε επισκεφθεί ο τότε μητροπολίτης Δημητριάδος και σημερινός αρχιεπίσκοπος Χριστόδουλος και ότι του ζήτησε 150 εκατ. δρχ. για το ραδιοφωνικό σταθμό της μητρόπολής του. Ο κ. Μικρούτσικος λέει “φυσικά δεν τα έδωσα”.
* Ο Ν. Κωνσταντόπουλος σε δήλωσή του αναφέρει ότι οι κυβερνήσεις έχουν από τα τέλη του 1970 να διατάξουν έλεγχο για τα οικονομικά της εκκλησίας και ότι “την ίδια ώρα τα εκκλησιαστικά ταμεία εισπράττουν όσα εκταμιεύουν κατά καιρούς διάφορα υπουργεία και υπουργοί”. ΚΥΡΙΑΚΑΤΙΚΗ – 17/04/2005

 

Ο άγιος «αυθαιρέτιος»

Της ΧΑΡΑΣ ΤΖΑΝΑΒΑΡΑ

Επιστροφή στο παρελθόν επιχειρεί η κυβέρνηση στο θέμα της ναοδομίας. Με το νομοσχέδιο Σουφλιά για τις οικοδομικές άδειες, δεν εξοφλεί απλώς προεκλογικά «γραμμάτια» της Νέας Δημοκρατίας προς την Εκκλησία, αλλά… ευλογεί την κατασκευή αυθαιρέτων οικοδομών μέσω της κατασκευής ναΐσκων.

Ο «άγιος των αυθαιρέτων» είχε καταργηθεί με το νόμο του 2001, που έβαλε τέλος στις διαπιστωμένες παρανομίες που δημιουργήθηκαν μέσω του διατάγματος του 1979. Η συνταγή ήταν απλή και δοκιμασμένη στις εκτός σχεδίου περιοχές, κυρίως στα νησιά: Αν κάποιο ακίνητο δεν πληρούσε τις προϋποθέσεις για την έκδοση νόμιμης άδειας, ο υποψιασμένος ιδιοκτήτης «έστριβε» διά της… ναοδομίας.
Προσέφευγε στις υπηρεσίες της τοπικής μητρόπολης που του χορηγούσαν άδεια για την ανέγερση μικρού ναού και πανηγυρόσπιτου. Το τελευταίο στην πραγματικότητα ήταν βίλα και μάλιστα πολλών τετραγωνικών, πάνω από τα 200 που επιτρέπονται στις εκτός σχεδίου περιοχές.
Είναι ενδεικτικό ότι το διάταγμα του 1979 προέβλεπε μόνον την υποβολή μιας απλής κάτοψης, ενώ δεν απαιτούσε στατική μελέτη. Το μεγαλύτερο, όμως, πλεονέκτημα ήταν ότι ο ιδιοκτήτης δεν έπρεπε να υποβάλει βεβαίωση του δασαρχείου με την οποία τεκμηριώνεται ότι το ακίνητο δεν βρίσκεται σε δασική περιοχή, παρόλο που είναι υποχρεωτική για την εκτός σχεδίου δόμηση. Βεβαίως, δεν υπήρχαν περιορισμοί για την επιφάνεια των κτισμάτων.
Τι προέβλεπε ο νόμος
Το «παραθυράκι» αξιοποιήθηκε κατά κόρον στα νησιά του Αιγαίου. Ο εντοπισμός των παρανομιών έγινε πριν από μερικά χρόνια από τον τότε υπουργό Νίκο Σηφουνάκη, ο οποίος εισηγήθηκε αυστηρές ρυθμίσεις που θεσμοθετήθηκαν στο νόμο 2940/2001.
* Στο άρθρο 5 περιλαμβάνεται παράγραφος που αναφέρει ότι η ανέγερση ιδιωτικών ιερών ναϋδρίων σε εκτός σχεδίου ακίνητα επιτρέπεται μόνον όταν το οικόπεδο που θα χτιστεί πληροί τις προϋποθέσεις δόμησης. Αυτό σημαίνει ότι θα διαθέτει την προβλεπόμενη αρτιότητα και πιστοποιητικό από το δασαρχείο.
* Η επιφάνεια του ναϋδρίου δεν μπορεί να υπερβαίνει τα 50 τετραγωνικά, μαζί με τα βοηθητικά κτίσματα που δεν μπορεί να ξεπερνούν 10 τετραγωνικά, ενώ θα είναι υποχρεωτικά ενός ορόφου.
* Οι οικοδομικές εργασίες, εκτός από αυτές που αφορούν τον ναΐσκο, γίνονται με οικοδομική άδεια που εκδίδεται από την αρμόδια πολεοδομία.
Οι αυστηρές αυτές διατάξεις του νόμου του 2001, που ισχύουν ώς σήμερα, καταργούνται με τις διατάξεις του άρθρου 9 του νομοσχεδίου Σουφλιά. Πρόκειται για πρόχειρη προσθήκη, κάτι που αποδεικνύεται και από το γεγονός ότι δεν γίνεται ούτε καν μνεία στην εισηγητική έκθεση.
Στο νομοσχέδιο αναφέρεται ότι η ανέγερση, προσθήκη, επέκταση, επισκευή, συντήρηση των ναών «θα εξειδικευτούν με κοινή απόφαση των υπουργών ΠΕΧΩΔΕ και Παιδείας». Γίνεται όμως σαφές ότι οι οικοδομικές άδειες:
* Χορηγούνται από την Εκκλησία, που απλώς θα ενημερώνει την πολεοδομία.
* Οι πολεοδομίες θα έχουν μόνον την αρμοδιότητα της έγκρισης των όρων δόμησης και επιβολής προστίμων αν εντοπιστούν αυθαιρεσίες.
* Περιλαμβάνονται εργασίες, όπως η διαμόρφωση του περιβάλλοντος χώρου ακόμη και… διαρρύθμιση, λες και υφίσταται τέτοια έννοια σε εκκλησίες.
* Πολλαπλασιάζονται τα ερωτήματα για αυθαίρετα κτίσματα, αφού η Εκκλησία θα έχει την αρμοδιότητα ακόμα και για την… αλλαγή χρήσης των κτισμάτων που προφανώς δεν αφορά τους ναούς.   ΚΥΡΙΑΚΑΤΙΚΗ – 20/11/2005

 

Ποιες αρμοδιότητες παίρνει η Nαοδομία Mανίνα Nικολοπούλου

Τις έντονες αντιδράσεις των μηχανικών έχει προκαλέσει διάταξη στο σχέδιο νόμου του YΠEXΩΔE για τον νέο τρόπο έκδοσης των οικοδομικών αδειών, με την οποία παραχωρούνται ευρείες πολεοδομικές αρμοδιότητες στην Eκκλησία της Eλλάδος. Tο Tεχνικό Eπιμελητήριο Eλλάδος θεωρεί ότι η συγκεκριμένη διάταξη κινείται στα όρια της αντισυνταγματικότητας και με ομόφωνη απόφαση της διοικούσας του επιτροπής ζήτησε από τον υπουργό ΠEXΩΔE να αποσυρθεί.

Σήμερα οι σχετικές αρμοδιότητες της Eκκλησίας ρυθμίζονται από το άρθρο 47 του Nόμου 590/1977, που αναφέρει επιγραμματικά πως η Nαοδομία της Aρχιεπισκοπής και οι κατά τόπους Mητροπόλεις είναι αρμόδιες για την ανέγερση και την επισκευή των μητροπολιτικών μεγάρων, των ιερών ναών και μονών και των κτισμάτων τους. Oρίζει, επίσης, πως τα κατά τόπους Γραφεία Σχεδίου Πόλεως έχουν αρμοδιότητα μόνο επί της εφαρμογής των όρων δόμησης.

O Γενικός Oικοδομικός Kανονισμός του 1985 προσέθεσε τη συναρμοδιότητα της Eπιτροπής Πολεοδομικού και Aρχιτεκτονικού Eλέγχου (EΠAE) του YΠEXΩΔE στην έγκριση των σχετικών μελετών.

H νέα διάταξη που προωθεί το YΠEXΩΔE επεκτείνει κατά πολύ τις πολεοδομικές αρμοδιότητες της Nαοδομίας, ενώ εκχωρεί και το δικαίωμα αλλαγής χρήσεων. Πλέον, η Nαοδομία μπορεί να εκδίδει άδειες για την ανέγερση και προσθήκη, για τη διαρρύθμιση, επισκευή, συντήρηση ναού και κτίσματος, ακόμα και για την κατεδάφιση. Aρμόδια είναι επίσης και για τις εργασίες διαμόρφωσης του περιβάλλοντος χώρου γύρω από τα κτίσματα. Aμφίβολο επίσης το αν θα παραμείνει η οποιαδήποτε συναρμοδιότητα των κρατικών υπηρεσιών, όπως της EΠAE.

H επίμαχη διάταξη ορίζει συγκεκριμένα τα εξής:

«Για την ανέγερση, προσθήκη, επέκταση, διαρρύθμιση, επισκευή, συντήρηση και εκτέλεση κάθε οικοδομικής εργασίας, κατεδάφιση, διαμόρφωση περιβάλλοντος χώρου Mητροπολιτικών Mεγάρων, Iερών Mονών, Iερών Nαών μετά των κτισμάτων αυτών καθώς και άλλων κτιρίων, όπως αυτά εξειδικεύονται με κοινή υπουργική απόφαση YΠEXΩΔE και υπ. Eθνικής Παιδείας και Θρησκευμάτων, οι οικοδομικές άδειες και οι αναθεωρήσεις τους χορηγούνται από την Eκκλησία της Eλλάδος.

  1. Oι ανωτέρων οικοδομικές άδειες και οι συναφείς διοικητικές πράξεις εκδίδονται από το Γραφείο Nαοδομίας της Δ/νσηςTεχνικώνYπηρεσιών της Eκκλησίας της Eλλάδας μετά από έλεγχο όλων των σχετικών μελετών και στοιχείων που προβλέπονται από τις εκάστοτε ισχύουσες διατάξεις για την έκδοση των οικοδομικών αδειών.

Oι αρμόδιες πολεοδομικές υπηρεσίες έχουν την αρμοδιότητα θεώρησης των όρων δόμησης και των επιτρεπομένων χρήσεων για τις ως άνω περιπτώσεις.

  1. H Eκκλησία της Eλλάδος χορηγεί οικοδομικές άδειες για αλλαγή χρήσης των ως άνω κτιρίων, υπό τον όρο η νέα χρήση να προβλέπεται από τους όρους δόμησης της περιοχής. Eπίσης: α) Θεωρεί τα στελέχη των σχετικών οικοδομικών αδειών για τη σύνδεσή τους με τα δίκτυα κοινής ωφελείας, β) εκδίδει πράξεις διακοπής οικοδομικών εργασιών σε περίπτωση υπερβάσεων ή παράβασης των πολεοδομικών διατάξεων, γ) ανακαλεί τις οικοδομικές άδειες που έχει χορηγήσει. Για τις ως άνω β και γ περιπτώσεις η Nαοδομία κοινοποιεί στην αρμόδια πολεοδομική υπηρεσία τις σχετικές διοικητικές πράξεις και συγχρόνως διαβιβάζει τον φάκελο της οικοδομικής άδειας για την τήρηση της διαδικασίας περί αυθαιρέτων.
  2. Oι αρμόδιες πολεοδομικές υπηρεσίες για όλα τα ως άνω κτίρια και για οικοδομικές εργασίες ασκούν την αρμοδιότητα περί αυθαιρέτων κατασκευών και επιβολής προστίμων, σύμφωνα με τις εκάστοτε ισχύουσες διατάξεις ως και τις διατάξεις «περί επικινδύνων οικοδομών».

ΤΑ «ΑΓΚΑΘΙΑ»

Eνστάσεις από το TEE για τη διάταξη του YΠEXΩΔE

«Eξαιρετικά αμφίβολης συνταγματικότητας» θεωρεί τη διάταξη περί των πολεοδομικών αρμοδιοτήτων της Eκκλησίας το TEE, καθ όσον αυτές «δεν τελούν υπό κρατικό έλεγχο και εποπτεία και δεν έχουν δημοκρατική νομιμοποίηση».

Oι κρατικές πολεοδομικές υπηρεσίες δεν διατηρούν καμία από τις ελεγκτικές και κατασταλτικές αρμοδιότητες που προβλέπει το Σύνταγμα, αφού όλες αυτές (θεώρηση αδειών για σύνδεση με δίκτυα, διακοπή οικοδομικών εργασιών, ανάκληση οικοδομικών αδειών) ανατίθενται στη Nαοδομία.

Tο Tεχνικό Eπιμελητήριο επισημαίνει δύο ακόμα ζητήματα που αξίζει να καταγραφούν:

  1. Δεν γίνεται διάκριση αν η διάταξη αφορά την ανέγερση ναών κ.λπ. της ανατολικής ορθόδοξης Eκκλησίας ή και άλλων δογμάτων.

Aν αφορά ναούς και άλλων δογμάτων, τότε η διάταξη φαίνεται να επεκτείνει το αναχρονιστικό καθεστώς του ισχύοντος ακόμα και σήμερα νόμου της 4ης Aυγούστου 1936, που εμπλέκει τον επιχώριο ορθόδοξο μητροπολίτη στην ανέγερση ναών κάθε δόγματος.

Καταδίκες
H χώρα μας έχει κατ επανάληψη καταδικαστεί από το Eυρωπαϊκό Δικαστήριο Δικαιωμάτων του Aνθρώπου για την εφαρμογή του τελευταίου αυτού νόμου.

  1. H ίδια διάταξη οδηγεί σε καταστρατήγηση των πάγιων ρυθμίσεων για την έκδοση οικοδομικών αδειών, πέραν των άλλων, και για τον λόγο ότι επιτρέπει στις εκκλησιαστικές υπηρεσίες να χορηγούν άδεια για αλλαγή της χρήσης.

Kαι τούτο υπό μόνη την προϋπόθεση ότι η χρήση επιτρέπεται από τους όρους δόμησης μίας περιοχής.

Mε τον τρόπο αυτό μπορεί η Nαοδομία να επιτρέπει την αλλαγή της χρήσης π.χ. ναού σε κατοικία, να χορηγεί με άλλα λόγια άδειες για τις οποίες αρμόδιες είναι οι κρατικές πολεοδομικές υπηρεσίες. http://www.ethnos.gr/article.asp?catid=5349&subid=2&pubid=35394

 

ΧΡΙΣΤΟΔΟΥΛΟΣ στου Μαξίμου με φόντο τις δημοτικές και τα …ευρωκονδύλια- Λιβάνισε τον Καραμανλή

Του ΘΩΜΑ ΤΣΑΤΣΗ

Η συνάντηση με τον Κ. Καραμανλή, σύμφωνα με τον ίδιο, ήταν σε καλό κλίμα. Το ίδιο έλεγαν και συνεργάτες του πρωθυπουργού. Το σίγουρο είναι ότι ο αρχιεπίσκοπος προσέφερε στον πρωθυπουργό ένα στήριγμα. «Πραγματικά, διαπίστωσα ότι ο πρωθυπουργός έχει τις δυνατότητες και τη διάθεση να σταθεί στο πλευρό της Εκκλησίας», δήλωσε χαρακτηριστικά, ενώ απέφυγε να απαντήσει στις επίμονες ερωτήσεις για το θέμα των ταυτοτήτων και της ύλης των Θρησκευτικών. Στη δήλωση που έκανε, μίλησε για χρονοδιάγραμμα για την αντιμετώπιση των ζητημάτων που ο αρχιεπίσκοπος έθεσε πριν από δύο χρόνια στον πρωθυπουργό, ενώ έδειξε ενδιαφέρον και για την ανέγερση τζαμιού στον Βοτανικό. Οπως είπε: «Ηταν μια προγραμματισμένη συνάντηση με τον πρωθυπουργό, την οποία ζήτησα για να συζητήσουμε θέματα εκκλησιαστικού ενδιαφέροντος. Υπήρξε θετική ανταπόκριση και αντιμετώπιση και χαίρομαι να διαπιστώνω ότι υπάρχει αυτή η διάθεση». Πρόσθεσε ότι στη συζήτηση που έγινε, παρουσία της υπουργού Παιδείας Μ. Γιαννάκου και του υπουργού Επικρατείας Θ. Ρουσόπουλου, μίλησαν για την ικανοποίηση πάγιων αιτημάτων της Εκκλησίας. Αυτά είναι:
– Η ανέγερση συνοδικού μεγάρου και καθεδρικού ναού. Ο αρχιεπίσκοπος, όπως είναι γνωστό, έχει ζητήσει την ανέγερση νέας μητρόπολης στη λ. Αλεξάνδρας και νέου συνοδικού μεγάρου στον Καρέα. Κάποιες πληροφορίες τον φέρουν έτοιμο να ζητήσει την ανέγερση συνοδικού μεγάρου στην περιοχή του Παπάγου.
– Η συμμετοχή της Εκκλησίας στο 3ο και 4ο Κοινοτικό Πλαίσιο Στήριξης. «Συζητήσαμε για τη συμμετοχή της Εκκλησίας στο 3ο και 4ο Κοινοτικό Πλαίσιο Στήριξης το οποίο έρχεται και θα ισχύσει από την 1η Ιανουαρίου, με έμφαση στο κοινοτικό έργο που ενδιαφέρει όχι μόνο την Εκκλησία αλλά και τον λαό», είπε για το θέμα ο κ. Χριστόδουλος. Εκείνο που έχει ιδιαίτερη σημασία είναι ότι ο αρχιεπίσκοπος είπε ότι τέθηκαν χρονοδιαγράμματα «για την αντιμετώπιση των θεμάτων» που ο ίδιος επιθυμεί να λυθούν. Και με αφορμή δύο έντυπα της Αρχιεπισκοπής που έκανε δώρο στον Κ. Καραμανλή -το περιοδικό «Τόλμη» και ένα λεύκωμα της μη κυβερνητικής οργάνωσης «Αλληλεγγύη»- μίλησε για το κοινωνικό έργο της Εκκλησίας που, όπως είπε, «καλύπτει πολλαπλές ανάγκες του λαού». Και ανέφερε ότι αυτό το έργο, το κάνουν η «Αλληλεγγύη» και οι μητροπόλεις της Εκκλησίας της Ελλάδος. tsath@enet.gr ΕΛΕΥΘΕΡΟΤΥΠΙΑ – 30/09/2006

 

Εκκλησία Α.Ε. και με νόμο

Ως θέμα σχετικό με τις συντάξεις του δημοσίου η κυβέρνηση αντιμετωπίζει τη μετατροπή της Εκκλησίας της Ελλάδος σε «Εκκλησία Α.Ε.». Με αιφνιδιαστική τροπολογία, που κατατέθηκε χθες στο άσχετο με το θέμα νομοσχέδιο του υπουργείου Οικονομίας για τη συνταξιοδοτική νομοθεσία του Δημοσίου, επιτρέπεται στην Εκκλησία της Ελλάδος, στους ναούς και στις μη κυβερνητικές οργανώσεις της Εκκλησίας να συνάπτουν προγραμματικές συμβάσεις με το δημόσιο. Την τροπολογία υπογράφουν οι υπουργοί Εσωτερικών Προκόπης Παυλόπουλος, Οικονομίας Γιώργος Αλογοσκούφης και Παιδείας Μαριέττα Γιαννάκου.
Συγκεκριμένα παρέχεται η δυνατότητα στην Ιερά Σύνοδο της Εκκλησίας της Ελλάδος, στις Μητροπόλεις, στα ΝΠΔΔ της Εκκλησίας της Ελλάδος, καθώς και στις μη κυβερνητικές οργανώσεις της Εκκλησίας, μέλη των οποίων είναι αποκλειστικά ΝΠΔΔ, στο πλαίσιο της δράσης που αναπτύσσουν για την πρόοδο της χώρας, να συνάπτουν προγραμματικές συμβάσεις με το Δημόσιο, μεταξύ τους και με τους φορείς του δημοσίου τομέα. Πρόκειται για ένα ευρύ φάσμα φορέων με τους οποίους η Εκκλησία μπορεί να αναπτύξει επιχειρηματική δράση στους οποίους περιλαμβάνονται: δήμοι, νομαρχίες, περιφέρειες, επιμελητήρια, επιστημονικοί φορείς του δημοσίου, συνεταιρισμοί, ενώσεις συνεταιρισμών, εργοδοτικές και εργατοϋπαλληλικές ενώσεις, αναπτυξιακές επιχειρήσεις υπό τη μορφή Α.Ε. και ΕΠΕ.
Με την τροπολογία αυτή ανοίγει ο δρόμος για την αδρή χρηματοδότηση της Εκκλησίας με κοινοτικά και κρατικά χρήματα, αλλά βέβαια χωρίς το κράτος να διενεργεί έλεγχο στο εκκλησιαστικό ταμείο. Είναι ενδεικτικό ότι στην αιτιολογική έκθεση της τροπολογίας τονίζεται πως «οι προγραμματικές συμβάσεις είναι δυνατό να χρηματοδοτούνται από το Πρόγραμμα Δημοσίων Επενδύσεων, από πόρους της Ε.Ε. και από τους προϋπολογισμούς των συμβαλλόμενων φορέων». Υπενθυμίζεται ότι η Εκκλησία έχει ήδη συστήσει, και πάλι με την στήριξη της πολιτείας, αναπτυξιακή εταιρεία για τη διαχείριση έργων του Γ’ και Δ’ ΚΠΣ.

Αυγή 14-11-06

 

Μπίζνες Χριστόδουλου με χρήμα του Δημοσίου

Της ΝΤΟΡΑΣ ΝΤΑΪΛΙΑΝΑ

Επιχειρηματικό «πεδίον δόξης λαμπρόν», με τα χρήματα του έλληνα φορολογούμενου και αδιαφανείς διαδικασίες, προσφέρει στον αρχιεπίσκοπο και στους περί αυτόν «ιερούς επιχειρηματίες» η κυβέρνηση: Με τροπολογία που ψηφίστηκε στο συνταξιοδοτικό νομοσχέδιο, η Εκκλησία και οι επιχειρήσεις της καθίστανται συνέταιροι της κυβέρνησης, του κρατικού προϋπολογισμού και των κοινοτικών κονδυλίων για «την εκτέλεση έργων και δραστηριοτήτων αναπτυξιακού και ανθρωπιστικού χαρακτήρα».
* Η Ιερά Σύνοδος, οι Μητροπόλεις, τα Νομικά Πρόσωπα Δημοσίου Δικαίου της Εκκλησίας, οι μη κυβερνητικές οργανώσεις της, αναπτυξιακές Α.Ε. και ΕΠΕ της Εκκλησίας, θα μπορούν να συνάπτουν προγραμματικές συμβάσεις με το Δημόσιο, και με φορείς του ευρύτερου δημοσίου φορέα, «στο πλαίσιο της δράσης που αναπτύσσουν για την πρόοδο της χώρας».
Μάλιστα, τα χρήματα γι’ αυτές τις δραστηριότητες θα εκταμιεύονται από τον κρατικό προϋπολογισμό. Με άλλα λόγια, η Εκκλησία, με χρήματα των ελλήνων πολιτών μπορεί να αναπτύξει επιχειρηματικές δραστηριότητες ευρείας κλίμακας.

Από το λεγόμενο κοινωνικό έργο, ώς τις τουριστικές ή άλλες κερδοφόρες επιχειρήσεις.
* Το ύψος της επιχορήγησης από τον προϋπολογισμό δεν προσδιορίζεται. Στην έκθεση του Γενικού Λογιστηρίου του Κράτους που συνοδεύει την τροπολογία, σημειώνεται ότι «από τις προτεινόμενες διατάξεις προκαλείται δαπάνη σε βάρος του κρατικού προϋπολογισμού μέσω του Προγράμματος Δημοσίων Επενδύσεων, καθώς και του προϋπολογισμού των συμβαλλομένων φορέων -επιχορηγούμενων και μη από τον κρατικό προϋπολογισμό- το ύψος της οποίας εξαρτάται από την κάθε σύμβαση και τις αναλαμβανόμενες υποχρεώσεις».
* Η σκανδαλώδης τροπολογία (που δεν ψήφισαν ΠΑΣΟΚ, ΚΚΕ και ΣΥΝ) δεν προβλέπει ούτε κριτήρια και διαδικασίες αξιολόγησης των προτεινόμενων έργων, ούτε σύστημα ελέγχου για τη χρήση των δημόσιων πόρων που θα διατεθούν μέσω των προγραμματικών συμφωνιών. «Στην ουσία, η Βουλή καλείται να επικυρώσει τη συμφωνία του κ. Χριστόδουλου με τον κ. πρωθυπουργό, χωρίς να ξέρουμε το περιεχόμενό της», τόνισε ο βουλευτής του ΣΥΝ Γ. Δραγασάκης.
* Αξίζει να σημειωθεί ότι οι οικονομικές σχέσεις μεταξύ κράτους και Εκκλησίας καλύπτονται από πλέγμα αδιαφάνειας. Ο υπουργός Οικονομίας και Οικονομικών Γ. Αλογοσκούφης, παρά τις αλλεπάλληλες ερωτήσεις, έχει αποφύγει να ενημερώσει τη Βουλή για τις χρηματοδοτήσεις που έχουν λάβει τα ιδρύματα της Εκκλησίας από τον κρατικό προϋπολογισμό, το Γ’ ΚΠΣ και από το υπουργείο Εξωτερικών. ΚΥΡΙΑΚΑΤΙΚΗ – 19/11/2006

 

Υπεγράφη σύμβαση με την Πολιτεία
Τριάντα εκατ. ευρώ θα πάρει η Εκκλησία για κοινωνικά έργα

Αθήνα

Συνολικούς πόρους ύψους περίπου 30 εκατ. ευρώ διαθέτει το υπουργείο Οικονομίας και Οικονομικών στο πρόγραμμα της Εκκλησίας για κοινωνικό έργο τα επόμενα έξι χρόνια.

Η σχετική προγραμματική σύμβαση υπεγράφη την Τρίτη από τον υπουργό Οικονομίας Γιώργο Αλογοσκούφη και τον αρχιεπίσκοπο Αθηνών Χριστόδουλο.

Το έργο φέρει τον τίτλο: «Πρόγραμμα της Ιεράς Αρχιεπισκοπής Αθηνών και των Ιερών Μητροπόλεων της Εκκλησίας της Ελλάδος για την εκτέλεση έργων συμβολής στην εθνική, κοινωνική, οικονομική και πολιτιστική πρόοδο του τόπου για την Προγραμματική Περίοδο 2007 – 2013».

Σε ανακοίνωση του υπουργείου Οικονομίας διευκρινίζεται ότι η συνολική δαπάνη για την υλοποίηση των έργων, εφόσον πληρούν τις προϋποθέσεις, ανέρχεται ενδεικτικά σε 30.571.917,18 ευρώ. Τα ποσά αυτά προέρχονται από πόρους των Επιχειρησιακών και Περιφερειακών Προγραμμάτων της Προγραμματικής Περιόδου 2007 – 2013.

Newsroom ΔΟΛ 07/08/07 12:47

 

ΠΑΡΕΜΒΑΣΗ: Ιερή δασική περιουσία

Του ΜΙΣΕΛ ΦΑΪΣ

Μήπως η Εκκλησία της Ελλάδος, για μία φορά ακόμα, κατεβαίνει στο εκλογικό παζάρι; Ο κ. Χριστόδουλος, φεύγοντας πριν από είκοσι μέρες, κυριολεκτικά με την ψυχή στο στόμα, για το Μαϊάμι δεν παρέλειψε να μας «εκμυστηρευτεί» πως εκτός από τις προσευχές όλων μας που προσδοκά για τη θετική έκβαση της υγείας του, πάνω απ’ όλα, «πάνω από το κοινό μέτρο, κουβαλά το προσωπικό φυλαχτό που του έδωσε ο κ. Καραμανλής». Από τις ΗΠΑ, εν αναμονή μεταμόσχευσης ήπατος, επικρότησε γλαφυρά, μέσα από ένα εθνοφοβικό-παραφυσικό διάγγελμα, τα αναπόδεικτα «ασύμμετρα» σενάρια της κυβερνητικής παράταξης. Το μόνο που απομένει στον Αρχιεπίσκοπο πλέον είναι να δώσει εντολή στους ιερείς να μοιράζουν ψηφοδέλτια των υποψηφίων της Ν.Δ. έξω από τις εκκλησίες. Αλλά είπαμε, η μικροπολιτική δεν σαρώνει μόνο τη Βουλή, τα κανάλια και τα καφενεία, σαρώνει και τις μητροπόλεις και τον «πνευματικό» βίο των θρησκευτικών ταγών.
Κι ας συνωστίζονταν πριν από λίγους μήνες οι πάντες (μόνο το άθρησκο ΚΚΕ δεν εκπροσωπήθηκε, αλλά αυτό δεν ανησυχεί γιατί έχει στις τάξεις του τη μαχητική κ. Κανέλλη που ασπάζεται τη δεξιά του Προκαθήμενου) έξω από το «Αρεταίειο», αποζητώντας μερίδιο από την κοσμική εύνοια του κ. Παρασκευαΐδη και ψήφους από το χειραγωγούμενο ποίμνιο.
Παρεμπιπτόντως, πόσα από τα 500.000 αποτεφρωμένα στρέμματα (500.000 ευρώ έδωσε και η Ελλαδική Εκκλησία για τους πυροπαθείς- τα υπόλοιπα: ας είναι καλά το παγκάρι των ευσεβών) του φετινού θέρους ανήκουν στη δικαιοδοσία της καταπατημένης και αφορολόγητης «ιερής» δασικής περιουσίας; www.fais.gr ΕΛΕΥΘΕΡΟΤΥΠΙΑ – 06/09/2007

 

Ιερές μπίζνες (και) στα καμένα

* Οι επενδύσεις στο όνομα της «ευλογημένης» ανάπτυξης προχωρούν σε εκατοντάδες χιλιάδες στρέμματα δασών, δασικών και χορτολιβαδικών εκτάσεων τις οποίες η Εκκλησία διεκδικεί από το Δημόσιο

ΠΑΝΑΓΙΩΤΑ ΜΠΙΤΣΙΚΑ – ΜΑΧΗ ΤΡΑΤΣΑ

Η Εκκλησία οικοδομεί εσχάτως γήπεδα γκολφ, ξενοδοχειακές μονάδες, ποικίλες εγκαταστάσεις σε «φιλέτα» της περιουσίας της, ακόμη και σε δάση. Οι επενδύσεις στο όνομα της «ευλογημένης» ανάπτυξης προχωρούν στο θολό ιδιοκτησιακό τοπίο των εκατοντάδων χιλιάδων στρεμμάτων δασών, δασικών και χορτολιβαδικών εκτάσεων τις οποίες η Εκκλησία διεκδικεί από το Δημόσιο. Η δημόσια γη έχει αφεθεί στην τύχη της, στις πυρκαϊές και στα επιχειρηματικά σχέδια που καταστρώνονται όχι μόνον από ιδιώτες επενδυτές, αλλά και από την Εκκλησία στο όνομα μιας περιουσίας η οποία αμφισβητείται ως προς το ιδιοκτησιακό της καθεστώς ή ως προς τους στόχους αξιοποίησή της. Οι πρόσφατες δυναμικές κινητοποιήσεις κατοίκων και τοπικών φορέων κατά της απόφασης της Μητρόπολης Καισαριανής να φτιάξει νέες εγκαταστάσεις μέσα στο δάσος, στον Υμηττό, έφεραν για μία ακόμη φορά – και μάλιστα μετά τις καταστρεπτικές πυρκαϊές του καλοκαιριού – στο προσκήνιο το θέμα της δασικής μοναστηριακής περιουσίας, το οποίο εδώ και χρόνια έχει παραπεμφθεί στις ελληνικές καλένδες.

Την ίδια ώρα, ιεράρχες επιδίδονται στο επιχερείν ευλογώντας το δάσος όχι ως δημόσιο αγαθό αλλά ως προϊόν κέρδους στην ανταγωνιστική αγορά. Η Εκκλησία έχει ή διεκδικεί την κυριότητα περισσότερων από 1.100.000 στρεμμάτων δασικής γης που βρίσκονται διάσπαρτα σε όλους τους νομούς της χώρας, χωρίς να υπάρχει συστηματική καταγραφή από την πολιτεία. Είναι χαρακτηριστικό ότι, σύμφωνα με υπολογισμούς που είχαν γίνει προ ετών από υπηρεσίες του υπουργείου Αγροτικής Ανάπτυξης (τότε υπουργείου Γεωργίας), μόνον οι εκτάσεις που κατέχει στην Αττική ξεπερνούν τις 61.000 στρέμματα (από αυτά 40.000 δάση και δασικές εκτάσεις) στη Βάρη, στη Βούλα, στον Αγ. Ανδρέα, στον Κοκκιναρά, στην Πεντέλη, στην Οινόη, στη Φυλή ενώ σύμφωνα με στοιχεία από έρευνες δασολόγων μόνο στον Υμηττό διεκδικούνται από την Εκκλησία 14.000 στρέμματα δασικής έκτασης. Επιπλέον, 8.480 στρέμματα είναι διακατεχόμενα στην ευρύτερη περιοχή του Πειραιά.

Στην Πελοπόννησο, οι διεκδικήσεις επιμερίζονται ως εξής: στον Νομό Αχαΐας 23.410 στρέμματα δάσους και δασικών εκτάσεων (Προφ. Ηλ. Σαλμενικού, Στροφυλιά Μετοχίου, Μελίσσια), στον Νομό Ηλείας 200 στρέμματα στην περιοχή Λαυρίου Σκαφίδιας, στον Νομό Μεσσηνίας 20 στρέμματα (Αγ. Σωτήρας Μοναστηρίου), στον Νομό Λακωνίας 8.210 στρέμματα (Σταματήρας περιοχής Βασσάρα, Πριτσιώτικο περιοχής Γυθείου). Στην Αρκαδία η Ι.Μ. Παλαιοπαναγιάς διεκδικεί 6.400 στρέμματα δασικής έκτασης (Αγ. Γεώργιος – Σβέρκα) και η Ι.Μ. Ορθοκωστάς 560 στρέμματα (Πραστού, Καρακοβουνίου), ενώ στην Αργολίδα, στην περιοχή της Θερμησίας, τα διακατεχόμενα στρέμματα είναι 15.000.

Στην περιοχή Σκούρτων της Βοιωτίας διεκδικούνται 4.410 στρέμματα στο δάσος Μολέμα-Καψοσπίτι, ενώ στην Εύβοια 62.180 στρέμματα δάσους, δασικών και χορτολιβαδικών εκτάσεων στη λίμνη Σπαθαρίου, στο Μαντούδι, στην περιοχή Ηλίων και Κύμης. Στην περιφέρεια Υπάτης, στον Νομό Φθιώτιδας, η Ι.Μ. Αγάθωνος διεκδικεί 620 στρέμματα. Περισσότερα από 49.000 στρέμματα διεκδικούνται από την Εκκλησία στον Νομό Ηρακλείου (48.500 στρέμματα σε Αντισκάτι, Μεταξοχώρι, Παγαϊδάκι, Σαμπά, Ζαρού Βαριζίων, Ρογδία, Ανώπολη, Στερνά) και στον Νομό Ρεθύμνου (10.800 στρέμματα).

Στον Νομό Σάμου, ιερές μονές διεκδικούν 3.760 στρέμματα δάσους, 6.270 στρέμματα δασικών εκτάσεων, 600 στρέμματα χορτλιβαδικών εκτάσεων.

Τέλος, στη Χαλκιδική διακατεχόμενα είναι 8.340 στρέμματα, στην Ημαθία 12.940, στον Νομό Λάρισας 590 στρέμματα, στον Νομό Μαγνησίας 40.290, στον Νομό Τρικάλων 89.800 και στον Νομό Καστοριάς 4.370 στρέμματα. Στο πέρασμα του χρόνου και με δεδομένη την αδιαφορία της πολιτείας να υπερασπιστεί τη δημόσια περιουσία, η Εκκλησία αυξάνει τις διεκδικήσεις της και οι αριθμοί γίνονται λάστιχο.

Πυρ, συνεταιρισμοί και Εκκλησία
Μετά τη μεγάλη πυρκαϊά στην Πάρνηθα οι πιέσεις για οικοδομική ανάπτυξη είναι μεγάλες. Τον Εθνικό Δρυμό «περιζώνουν» εκτός από το καζίνο (φωτογραφία αριστερά) και τους οικοδομικούς συνεταιρισμούς και η Εκκλησία, η οποία διεκδικεί γύρω στα 10.000 στρέμματα για άμεση αξιοποίηση. Η συγκεκριμένη περιοχή, σύμφωνα με δασολόγους του υπουργείου Αγροτικής Ανάπτυξης, εκτείνεται από τις παρυφές του βουνού ως το Μενίδι και ως το ύψος του τελεφερίκ. Το ελληνικό Δημόσιο αμφισβητεί την έκταση που προσπαθεί να αποχαρακτηρίσει η Εκκλησία, ωστόσο οι νομικές ασάφειες είναι πολλές και η υπόθεση ακόμη εκκρεμεί. Στο πλευρό της Εκκλησίας βρίσκονται και ιδιώτες, οι οποίοι διαθέτουν συμβόλαια που αναφέρουν αγορά αγροτεμαχίου στην επίμαχη περιοχή. Οι διεκδικητές των εκτάσεων στην Πάρνηθα «πατούν» σε νομικές διαδικασίες που εφαρμόστηκαν για τον αποχαρακτηρισμό γης κατά την κατασκευή του Ολυμπιακού Χωριού, όπως επισημαίνουν οι Οικολόγοι Πράσινοι, οι οποίοι δηλώνουν ότι βρίσκονται σε εγρήγορση ώστε να αποτρέψουν κάθε προσπάθεια οικοδόμησης στις καμένες περιοχές «από όπου κι αν προέρχεται, είτε πρόκειται για την Εκκλησία είτε για το Καζίνο είτε για οικοδομικούς συνεταιρισμούς».

Το γκολφ της Μονής Τοπλού

Οι «μπίζνες» στο Κάβο Σίδερο της Σητείας για την τουριστική επένδυση που θα… κάνει αγνώριστη την κρητική γη έχουν τις ευλογίες της Εκκλησίας, βοηθούντος του κυβερνητικού οράματος για την Ελλάδα των… γκολφ. Στο ανατολικότερο άκρο της Κρήτης η βρετανική Minoan Group Plc. θα εκμεταλλεύεται για 80 χρόνια 25.000 στρέμματα της Μονής Τοπλού και του Ιδρύματός της «Παναγία Ακρωτηριανή». Τα μεγαλεπήβολα σχέδια προβλέπουν δημιουργία 7.000 κλινών, διασκορπισμένων σε έξι τουριστικά χωριά με την υποδομή υποστήριξής τους εντός έκτασης 250 στρεμμάτων, με τρία γήπεδα γκολφ, γήπεδα άλλων αθλημάτων και συνεδριακό κέντρο. Εντονες είναι οι αντιδράσεις των οικολογικών οργανώσεων για τις επιπτώσεις στο περιβάλλον, αλλά και για το εφικτό της επένδυσης. Η υπόθεση της τουριστικής επένδυσης της μοναστηριακής περιουσίας στη Σητεία, στον Δήμο Ιτάνου, ξεκινά πριν από 15 χρόνια, όταν το Ιδρυμα «Παναγία Ακρωτηριανή» δημιουργήθηκε από τη Μονή Τοπλού για να διαχειριστεί την έκταση. Η Εκκλησία σε μια περιοχή φυσικού κάλους και ευαίσθητου οικοσυστήματος, επέλεξε επιχειρηματικές λύσεις για την αξιοποίηση της έκτασης…

Τα σχέδια για τις Νήες Μαγνησίας

Στις Νήες της Μαγνησίας ο Μητροπολίτης Δημητριάδος κ. Ιγνάτιος έχει μεγαλεπήβολα σχέδια για… αξιοποίηση μιας παρθένας περιοχής. Στην Περιφέρεια Θεσσαλίας έχουν κατατεθεί αιτήσεις από τις δύο εταιρείες Golfing Developments SA και Xscape Ltd. για την κατασκευή δύο ξενοδοχειακών μονάδων δυναμικότητας 999 κλινών εκάστη, στην περιοχή Νήες του Δήμου Σούρπης. Ηδη έχει δοθεί προέγκριση χωροθέτησης για τη μία μονάδα και αναμένεται σύντομα και η προέγκριση για τη δεύτερη. Οι οικολογικές οργανώσεις της περιοχής Μαγνησίας και άλλοι τοπικοί φορείς έχουν εκφράσει την έντονη αντίθεσή τους στις προθέσεις της Ιεράς Μητρόπολης Δημητριάδος να πουλήσει και να ενοικιάσει, «με αδιαφανείς διαδικασίες, έκταση 2.500 στρεμμάτων στις Νήες για την κατασκευή τουριστικών εγκαταστάσεων και γηπέδου γκολφ». Οι επιπτώσεις από την κατασκευή γηπέδων γκολφ, ιδιαίτερα στις άνυδρες περιοχές της Μεσογείου, είναι τεράστιες, καθώς το γκαζόν απαιτεί τεράστιες ποσότητες νερού για τη συντήρησή του. Σύμφωνα με το Παγκόσμιο Ταμείο για τη Φύση (WWF Ελλάς) ένα γήπεδο γκολφ σε ημιξερικές περιοχές καταναλώνει κάθε ημέρα όσο νερό χρειάζεται μια πόλη 12.000 κατοίκων! Είναι πλέον επιστημονικά διαπιστωμένο ότι τα γήπεδα γκολφ όχι μόνο δεν αποτελούν ήπιες παρεμβάσεις στο περιβάλλον, αλλά αντίθετα επιφέρουν δυσμενέστατες επιπτώσεις στο περιβάλλον της περιοχής εγκατάστασής τους. Επιπλέον, ύστερα από χρόνια χρήσης το έδαφος χάνει την παραγωγική του ικανότητα και αποκλείεται να επανακάμψει αν το γήπεδο πάψει να λειτουργεί, ενώ η καταστροφή ή η υποβάθμιση της φυσικής εδαφοκάλυψης επιταχύνει τη διαβρωτική επίδραση φυσικών φαινομένων (κατακρημνίσεις, αιολική διάβρωση κ.ά.) και μειώνει την απορροφητικότητα του εδάφους σε νερό, και συνεπώς την τροφοδοσία των υπόγειων υδροφορέων. Πάντως σε συνάντηση των οικολογικών οργανώσεων ο κ. Ιγνάτιος δήλωσε ότι υπάρχει απόφαση και ανάγκη αξιοποίησης της έκτασης που κατέχει η Μητρόπολη στις Νήες. Δεν έχει αποφασίσει ακόμη αν θα επιτρέψει την κατασκευή γηπέδου γκολφ και το θέμα το εξετάζει προσεκτικά και πολύπλευρα, με γνώμονα τις ανάγκες της Εκκλησίας και την προστασία του περιβάλλοντος.

Αγιορείτικες επενδύσεις στη Σκύρο

Η Μονή Μεγίστης Λαύρας του Αγίου Ορους ανοίγει τον δρόμο για την κατασκευή του μεγαλύτερου ίσως αιολικού πάρκου της Ευρώπης. Πού; Στη μικρή Σκύρο. Σε έκταση 40.000 στρεμμάτων (φωτογραφία) στα νότια του νησιού η μονή έχει προχωρήσει στο επιχειρηματικό σχέδιο αξιοποίησης της έκτασής της με την εγκατάσταση 111 ανεμογεννητριών, των 3 MW η καθεμία, οι οποίες θα παράγουν το 15% της ενέργειας από ανανεώσιμες πηγές που έχει τεθεί ως στόχος από τη χώρα μας στο πλαίσιο των δεσμεύσεών της προς την Ευρωπαϊκή Ενωση. Την υλοποίηση έχει αναλάβει η κοινοπραξία Αιολική Νοτίου Σκύρου ΑΕ στην οποία η αθωνική μονή συμμετέχει με 95%. Οι κάτοικοι, αλλά και οι τοπικοί φορείς θεωρούν ότι το έργο είναι εξωφρενικά μεγάλο για την κλίμακα του νησιού και ανησυχούν για τις επιπτώσεις στην κτηνοτροφία, στη μελισσοκομεία, καθώς και στην προστατευόμενη περιοχή του και στη βιοποικιλότητά της. Επιπλέον για την κατασκευή των εγκαταστάσεων θα απαιτηθούν μεγάλης έκτασης έργα οδοποιίας. Βεβαίως από την πλευρά των νομικών εκπροσώπων της μονής προτάσσεται ότι η αξιοποίηση της περιουσίας της έγινε σε μια επένδυση φιλική προς το περιβάλλον, απορρίπτοντας προτάσεις για βαριές επενδύσεις.

Σύνοδος σε… δάσος

Τα σχέδια της Εκκλησίας για κατασκευή Συνοδικού Μεγάρου (στη φωτογραφία το παλιό) πηγαινοέρχονται εδώ και καιρό με εντοπισμένο σημείο για την ανέγερσή του τα στρέμματα δασικής γης στην περιοχή του Καρέα. Επειδή όμως οι αντιδράσεις των κατοίκων είναι συνεχείς και οι κινητοποιήσεις τους δυναμικές, υπάρχουν και εναλλακτικά σχέδια για την κατασκευή του, όπως σε έκταση στα όρια Παπάγου – Χολαργού, η οποία όμως προστατεύεται από τη δασική νομοθεσία. Οπως επισημαίνεται σε κείμενο για τη σωτηρία του Υμηττού που υπογράφεται από 22 οικολογικές οργανώσεις και τοπικούς φορείς από δέκα δήμους της Νοτιοανατολικής Αθήνας «η Εκκλησία της Ελλάδος εξακολουθεί να επεξεργάζεται τα σχέδιά της για την κατασκευή στον Υμηττό στην περιοχή του Καρέα ή στην περιοχή της Αγ. Ελεούσας του λεγόμενου Συνοδικού Κέντρου συνολικής δομημένης επιφάνειας 67.000 τ.μ.».

Κάτοικοι εναντίον… αγίου

Η Μητρόπολη Καισαριανής, Βύρωνα και Υμηττού έχει απέναντί της κατοίκους και φορείς της ευρύτερης περιοχής οι οποίοι βρίσκονται σε συνεχείς κινητοποιήσεις για να αποτρέψουν την οικοδόμηση του περιβάλλοντος χώρου της Μονής του Αγίου Ιωάννη Προδρόμου. Μάλιστα ομόφωνα το Δημοτικό Συμβούλιο της Καισαριανής ζητεί τη ματαίωση των έργων επέκτασης του μοναστηριού για το κτίσιμο 700-800 τ.μ. για πολιτιστικό κέντρο και άλλες εγκαταστάσεις. Η Μητρόπολη επιχείρησε δύο φορές να δημοπρατήσει το έργο αλλά εξαιτίας των κινητοποιήσεων των κατοίκων η διαδικασία της δημοπράτησης δεν προχώρησε. Πριν από λίγες ημέρες έγινε κατάληψη του χώρου στη Μονή του Αγίου Ιωάννη Προδρόμου και ακολούθησε δενδροφύτευση, ενώ ο Δήμος Καισαριανής αποφάσισε να προσφύγει στο Συμβούλιο της Επικρατείας ώστε να ματαιωθεί το έργο. Μάλιστα αποφάσισε να προχωρήσει τις διαδικασίες για να κηρυχθεί ο περιβάλλων χώρος της μονής αισθητικό δάσος.

«Θησαυρός» στο Γεροτσακούλι

Στην περιοχή Γεροτσακούλι Αγίου Ανδρέα στη Νέα Μάκρη Αττικής εδώ και περίπου 30 χρόνια η αξία της γης άρχισε να ανεβαίνει. Σύμφωνα με ερώτηση που κατέθεσε στη Βουλή ο βουλευτής του ΣΥΡΙΖΑ κ. Γ. Δραγασάκης η Εκκλησία της Ελλάδος «διεκδίκησε την έκταση, επικαλούμενη φιρμάνια από την εποχή της Τουρκοκρατίας και τα ιδιωτικά της αρχεία». Συγκεκριμένα η Μονή Πεντέλης (φωτογραφία) διεκδικεί έκταση περίπου 800 στρεμμάτων της οποίας έχει τη νομή, όχι όμως την κυριότητα. Είναι διακατεχόμενη έκταση, δηλαδή ανήκει στο Δημόσιο και διεκδικείται από την Εκκλησία. Μάλιστα το καλοκαίρι που πέρασε έγινε το εξωφρενικό: η μονή απέστειλε εξώδικη διαμαρτυρία προς την Υπηρεσία Αναδασώσεων και το Δασαρχείο Πεντέλης για την περιοχή Γεροτσακούλι στο Πεντελικόν Ορος επειδή το Δασαρχείο, θεωρώντας δημόσια τη συγκεκριμένη έκταση, προχώρησε στον καθαρισμό της. Αυτό δεν άρεσε καθόλου στη μονή, η οποία διεκδικεί την κυριότητα. Επίσης, όπως αναφέρεται στην ερώτηση του κ. Δραγασάκη, η Μονή έχει ασκήσει αγωγές εναντίον κατοίκων της περιοχής, αναγκάζοντάς τους σε παραίτηση από τη διεκδίκηση των σπιτιών τους τα οποία βρίσκονται σε έκταση που διεκδικεί ή σε συμβιβασμό. «Προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι η Εκκλησία της Ελλάδος, η οποία θεωρεί ότι είναι κατ’ εξοχήν φιλανθρωπικός οργανισμός, διεκδικεί λυσσαλέα ιδιοκτησία της οποίας το ιδιοκτησιακό καθεστώς δεν είναι ξεκάθαρο» σημειώνει ο κ. Δραγασάκης.
Το ΒΗΜΑ, 30/09/2007

 

Βάζουν χέρι στο Ταμείο Κληρικών

Της ΝΤΟΡΑΣ ΝΤΑΪΛΙΑΝΑ

Μπορεί οι ιεροί πατέρες να διχάζονται σε θέματα που αφορούν την ηγεσία της Εκκλησίας της Ελλάδας, σ’ ένα όμως συμφωνούν: Στην αύξηση των περιουσιακών στοιχείων των μητροπόλεων.
*Θύμα τους, αυτή τη φορά, οι κληρικοί και ο ασφαλιστικός τους φορέας ΤΠΟΕΚΕ (Ταμείο Προνοίας Ορθοδόξου Εφημεριακού Κλήρου Ελλάδος), ο οποίος μεταφέρεται στο Ταμείο των Δημοσίων Υπαλλήλων και γίνεται κλάδος του. Ενώ διατηρεί την οικονομική του αυτοτέλεια, αποστερείται τα περιουσιακά του στοιχεία (οικόπεδα και κτίρια), μερικά από τα οποία είναι οικονομικά «φιλέτα».
Χαριστική διάταξη
Αυτά προσφέρονται ως «προίκα» στις μητροπόλεις και την Αρχιεπισκοπή Αθηνών. Φρόντισε επ’ αυτού ο αρχιεπίσκοπος Χριστόδουλος, πείθοντας τον υπουργό Απασχόλησης και Κοινωνικής Προστασίας Β. Μαγγίνα να ψηφίσει τη σχετική ρύθμιση-τροπολογία στο νομοσχέδιο για την ηλεκτρονική διακυβέρνηση.
*Οι προτάσεις και οι διαμαρτυρίες του πανελληνίου συνδικαλιστικού οργάνου των κληρικών και του προέδρου του, θεολόγου Ευσ. Κολλά, προς τον υπουργό Απασχόλησης, έπεσαν στο κενό.
Η χαριστική διάταξη αποσπά από το ήδη προβληματικό ταμείο των κληρικών την κινητή και ακίνητη περιουσία του, αποτελούμενη από 280 περίπου ξωκλήσια και διαλυμένες μονές σε όλη την Ελλάδα, που αποτελούν νομοθετημένο πόρο του ταμείου (Νόμος 2200/40 και Νόμος 2084/92).
*Το φιλέτο, όμως, βρίσκεται κυρίως στην περιουσία και το παγκάρι 11 παρεκκλησίων της Αττικής και τριών της υπόλοιπης χώρας που τους είχαν απομείνει μετά και την «αρπαγή», πριν από λίγο καιρό, από τη Μονή Πετράκη, του προσοδοφόρου παρεκκλησίου Αγίου Νικολάου Ρηγίλλης. Πρόκειται για τα εξής παρεκκλήσια:
Του Αγίου Κοσμά, που περιβάλλεται από έκταση 4.500 στρεμμάτων και όπου, στο Ακρωτήρι, βρίσκονται δύο πολυτελή κέντρα διασκέδασης. Των Αγίου Γεωργίου Λυκαβηττού, Αγίου Ισιδώρου Λυκαβηττού, Αγίας Βαρβάρας Ψυχικού, Αγ. Δημητρίου Κυψέλης, Αγ. Δημητρίου Λουμβαδιάρη, Αγ. Θεοδώρων Κλαυθμώνος, Κοιμήσεως Θεοτόκου στην οδό Ρόμβης, Αγίας Κυριακής στην οδό Αθηνάς, Παμμεγίστων Ταξιαρχών στο Πεδίον του Αρεως, Παναγίας Ελεούσας στην Καλλιθέα, Μονής Τρυπητής στο Αίγιο, Αγίας Βαρβάρας στη Χαλκίδα, Ιεράς Μονής Φραγκαβίλα στην Αμαλιάδα.
Παρεκκλήσια με σημαντικά περιουσιακά στοιχεία…
*Ο κ. Κολλάς θεωρεί λογικό το ότι το κράτος πήρε τα δύο τρίτα περίπου της ακίνητης περιουσίας του ταμείου, όταν με τον νόμο 2084/92 ανέλαβε την μισθοδοσία και τον κλάδο σύνταξης των κληρικών.
*Σήμερα, μετά την ενοποίηση του ταμείου τους με εκείνο του Δημοσίου, προτείνει ωστόσο, ως… μέση λύση, να κρατήσουν οι μητροπόλεις τους ναούς και τον περίβολό τους, αλλά να μεταφερθεί η υπόλοιπη περιουσία στον Κλάδο Πρόνοιας για την κάλυψη του εφάπαξ των ασφαλισμένων.
*Η αρχιεπισκοπή, οι μητροπόλεις και κατ’ επέκταση ο υπουργός δεν συμβιβάζονται ούτε με την πρόταση να αναλάβουν τη διαχείριση του παγκαριού οι οικείες μητροπόλεις, αλλά να αποδίδουν ένα ποσοστό 10% των ετήσιων εσόδων τους στον ασφαλιστικό φορέα των κληρικών, ο οποίος θα διατηρήσει και την ακίνητη περιουσία του.
Το… παγκάρι
*Σημειώνεται ότι οι μητροπόλεις εισπράττουν ως εισφορά από τους ενοριακούς ναούς 7% επί του προϋπολογισμού τους και από τους μη ενοριακούς 6%, ενώ το ταμείο των κληρικών ενισχύεται με βάση τα πραγματοποιηθέντα έσοδα, αφού προηγουμένως αποδοθεί η εισφορά στις μητροπόλεις και πληρωθούν τα διάφορα έξοδα. Ο προϋπολογισμός καταρτίζεται από τους μητροπολίτες και τα μητροπολιτικά συμβούλια και εγκρίνεται από τους ίδιους. Αποτελεί, ωστόσο, κοινό μυστικό ότι όλοι οι ναοί έχουν κρυφό ταμείο και, παρά τις προσπάθειες που έγιναν κατά καιρούς, δεν δέχονται επόπτες και έλεγχο.

ΚΥΡΙΑΚΑΤΙΚΗ – 04/11/2007

 

Με αφορμή την Ολυμπιάδα χαρίζουν στην εκκλησία τεράστιες εκτάσεις στην …Μακεδονία (8-12-2007),

 

Δος ημίν μισό δισ.!

Των ΓΙΩΡΓΟΥ Ι. ΔΗΜΗΤΡΟΜΑΝΩΛΑΚΗ, ΜΑΡΙΑΣ ΠΑΠΟΥΤΣΑΚΗ

Χορός εκατομμυρίων στους κόλπους της Εκκλησίας της Ελλάδος. Στα ιλιγγιώδη ύψη των 300-500 εκατ. ευρώ ανέρχονται τα ποσά που διεκδικεί από τους κοινοτικούς πόρους του Δ’ ΚΠΣ, ενώ παράλληλα αναμένεται αύξηση των εσόδων της σε όλους τους τομείς, σύμφωνα με τον προϋπολογισμό του 2008 που παρουσίασε στην Ιερά Σύνοδο ο διευθυντής των οικονομικών υπηρεσιών της Κ. Πυλαρινός.
**Ο αρχιεπίσκοπος Χριστόδουλος, επιδιώκοντας να αξιοποιήσει το καλό κλίμα στις σχέσεις με την κυβέρνηση, είχε από διετίας δώσει ρητές εντολές στην ΣΥΜΕΑΝ, την αναπτυξιακή εταιρεία που συστήθηκε ειδικά γι’ αυτό το σκοπό, να προχωρήσει με ταχείς ρυθμούς στο σχεδιασμό των έργων που θα μπορούσαν να ενταχθούν στο Δ’ ΚΠΣ.

Πράγματι η αναπτυξιακή εταιρεία έδρασε ταχύτατα. Λίγους μόλις μήνες μετά την ανακοίνωση ότι η χώρα μας θα πάρει συνολικά 20 δισ. και πριν προλάβει καλά καλά το κράτος να σχεδιάσει σε ποιους τομείς θα απορροφήσει τους κοινοτικούς πόρους, η ΣΥΜΕΑΝ είχε καταρτίσει μελέτες και προγράμματα για τη χρηματοδότηση 250 έργων που αφορούν «τη διάσωση της πολιτιστικής κληρονομιάς, την κατασκευή κοινωφελών έργων», αλλά ακόμη και την ανέγερση πολυτελών κατοικιών, σε ολόκληρη τη χώρα.
Το σχέδιο για τον Καρέα

Τα σημαντικότερα έργα που η Εκκλησία αναμένει να χρηματοδοτηθούν είναι:
* Το πολυσυζητημένο συνοδικό μέγαρο στον Καρέα, προϋπολογισμού 17,7 εκατ. ευρώ, που περιλαμβάνει βιβλιοθήκη της Εκκλησίας (προϋπολογισμού 6,5 εκατ. ευρώ), κέντρο διάδοσης-προβολής της πληροφόρησης της Εκκλησίας (επίσης 6,5 εκατ. ευρώ) και κέντρο πληροφορικής της Εκκλησίας (4,7 εκατ. ευρώ). Βέβαια η υλοποίηση της επένδυσης αυτής είναι πολύπλοκη, καθώς υπάρχουν αντιδράσεις από το ΥΠΕΧΩΔΕ αλλά και από το δήμο Βύρωνα. Σε κάθε περίπτωση, πάντως, εάν η επένδυση «κολλήσει» η Εκκλησία θα χάσει τα συγκεκριμένα κονδύλια.

* Η ανέγερση πολιτιστικού κέντρου, τριών ορόφων, με δύο υπόγεια, κοντά στο ναό των Αγίων Αναργύρων στο Μαρούσι, προϋπολογισμού 3 εκατ. ευρώ.
* Εντυπωσιακά είναι επίσης τα ποσά που ζητεί η Εκκλησία για την αποκατάσταση ναών, όπως της Παναγίας στη Γαστούνη Ηλείας, προϋπολογισμού 3 εκατομμυρίων ευρώ.

* Ενδιαφέρον παρουσιάζουν ακόμη τα σχέδια για ανέγερση διώροφης μονοκατοικίας για φιλοξενία υψηλών προσώπων στην περιοχή Σεντούκι στον Θεολόγο Φθιώτιδος, προϋπολογισμού 700.000 ευρώ, αλλά και η ανακαίνιση επταώροφου κτιρίου στο κέντρο της Αθήνας, στην οδό Λεωνιδίου 34, προϋπολογισμού 700.000 ευρώ.
* Για την κατασκευή 21 βρεφονηπιακών σταθμών σε ολόκληρη τη χώρα, η Εκκλησία ζητεί 7,6 εκατ. ευρώ. Για την ανάπτυξη υποδομών κέντρων κακοποιημένων γυναικών στην Αθήνα και το Σιδηρόκαστρο 7,5 εκατ. ευρώ. Για τον εκσυγχρονισμό 42 γηροκομείων 30,3 εκατ. ευρώ και για την αποπεράτωση κέντρων ατόμων με ειδικές ανάγκες σε όλη την Ελλάδα, ζητεί 10 εκατ. ευρώ.
**Ο διευθύνων σύμβουλος της Αναπτυξιακής Εταιρείας της Εκκλησίας, Κώστας Σκαρίπας, τόνισε στην «Κ.Ε.»: «Εχουμε πάνω από 10 έργα, συνολικού προϋπολογισμού 50 εκατ. ευρώ, έτοιμα προς δημοπράτηση εντός του 2008. Εχουμε δημιουργήσει έναν αξιόπιστο φορέα διαχείρισης των κονδυλίων και υποσχόμαστε ότι δεν θα χάσουμε ούτε ένα ευρώ».
**Αξιοσημείωτη όμως είναι η ταχύτητα που απορροφά κονδύλια η Εκκλησία της Ελλάδος, αφού μέσω της ΣΥΜΕΑΝ ήδη είχε εξασφαλίσει από το Γ’ Κοινοτικό Πλαίσιο Στήριξης 55 εκατ. ευρώ, με τα οποία χρηματοδοτούνται 14 έργα. Μέσα σε διάστημα λίγων μηνών τα έργα αυτά όχι μόνο έχουν δημοπρατηθεί, αλλά οι εργασίες ολοκληρώνονται το αργότερο στις αρχές του 2009.

Η ακίνητη περιουσία
Τα έργα αυτά είναι τα πρώτα που εντάσσονται στα κοινοτικά προγράμματα με χρηματοδότηση εξ ολοκλήρου από την Κοινότητα και το κράτος, σε ποσοστό 75% από κοινοτικούς πόρους και 25% από πόρους του Προγράμματος Δημοσίων Επενδύσεων, όπως προβλέπει και η νομοθεσία για τα νομικά πρόσωπα δημοσίου δικαίου, όπως είναι η Εκκλησία.
Η Εκκλησία, δηλαδή, χωρίς να συνεισφέρει ούτε ένα ευρώ, θα αξιοποιήσει την, ούτως ή άλλως παραμελημένη, ιδιοκτησία της.
**Αύξηση των εσόδων από την ακίνητη περιουσία προβλέπεται και στον προϋπολογισμό της Εκκλησίας για το 2008. Γύρω στα 12 εκατ. ευρώ εκτιμάται ότι θα μπουν στα ταμεία της τον επόμενο χρόνο από την εκμετάλλευση κατοικιών, γραφείων, καταστημάτων, χώρων στάθμευσης κ.λπ. σε όλη την Ελλάδα.
Είναι φανερό ότι υπάρχει πλέον στροφή προς μια πιο προσοδοφόρα διαχείριση των ακινήτων, από τα οποία πολλά ήταν κλειστά τα τελευταία χρόνια, άλλα κατέρρεαν λόγω παλαιότητας και άλλα είχαν εκμισθωθεί με πολύ χαμηλά ενοίκια. Τώρα, σε αρκετά κτίρια -κυρίως σε Αθήνα, Πειραιά, Θεσσαλονίκη- αρχίζουν εργασίες ανακαίνισης ώστε να αυξηθεί η απόδοσή τους, ενώ προβλέπεται και η ανέγερση νέων οικοδομών σε προνομιακά οικόπεδα που διαθέτει η Εκκλησία.
Αυξημένες αναμένονται και οι αποδόσεις των μετοχών που κατέχει η Εκκλησία (Τράπεζα της Ελλάδος, Εθνική, Πειραιώς), αφού τα μερίσματα που θα εισπράξει το 2008 θα φθάσουν στα 6,3 εκατ. ευρώ.
**Στον τομέα των δαπανών του προϋπολογισμού, αίσθηση προκαλεί το γεγονός ότι για τον ραδιοφωνικό σταθμό της Εκκλησίας θα διατεθούν τον επόμενο χρόνο 700.000 ευρώ, ενώ για το Ιντερνετ 150.000. Για τα έξοδα της αρχιγραμματείας υπολογίζονται 2,2 εκατομμύρια ευρώ , από 1,6 εκατ. που ήταν το 2007.
* Για την επιτροπή Διορθοδόξων Σχέσεων (ταξίδια, αποστολές στο εξωτερικό), υπολογίζεται το ποσό του 1,7 εκατ. ευρώ.
* Για την επιτροπή Δημοσίων Σχέσεων 213.850, ενώ για την αγορά… εγκολπίων, σταυρών, μεταλλίων και τη διοργάνωση δεξιώσεων εντός του 2008 υπολογίζεται να διατεθούν 135.000 ευρώ.
**Ωστόσο η «πολιτική» που επιδιώκει να εφαρμόσει πλέον η Εκκλησία είναι η εξεύρεση χορηγών που θα την απαλλάξουν από έξοδα διοργάνωσης συνεδρίων, ημερίδων κ.λπ.
Στα έκτακτα έξοδα περιλαμβάνονται και ποσά για τους πυρόπληκτους των νομών Ηλείας, Λακωνίας, Μεσσηνίας και Εύβοιας, που ανέρχονται σε 1 εκατ. ευρώ.

ΚΥΡΙΑΚΑΤΙΚΗ – 09/12/2007

 

Πολυώροφα κτίρια και ξενοδοχεία σε ακριβές περιοχές

ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΑ ΑΠΟ 10 πολυώροφα κτίρια – που στεγάζουν κυρίως γραφεία- διαθέτει η Εκκλησία. Το κτίριο-βιτρίνα της ακίνητης περιουσίας της είναι πλέον- αφού το κτίριο στη Μητροπόλεως είναι κενό- το οκταώροφο έκτασης 2.700 τ.μ. που στεγάζει το υπουργείο Εσωτερικών στην Πλατεία Κλαυθμώνος (Σταδίου και Δραγατσανίου). Το ενοίκιο που πληρώνει το υπουργείο είναι 456.000 ευρώ τον χρόνο- 38.000 ευρώ τον μήνα.
Στο εξαώροφο κτίριο της Εκκλησίας στην οδό Μιμνέρμου 6-8 στεγάζονται οι υπηρεσίες του Αστυνομικού Τμήματος Συντάγματος. Εξαώροφο κτίριο έχει στην οδό Αθηνάς 30 δίπλα στο εκκλησάκι της Αγίας Κυριακής, οκταώροφο στην οδό Ακαδημίας 95, στην Πλατεία Κάνιγγος, με γραφεία και καταστήματα, οκταώροφο στην Πατησίων 60, καθώς και στη γωνία Βασ. Σοφίας και Βεντήρη 1 πίσω από το «Χίλτον».
Στο παρελθόν, όπως είχε διαπιστωθεί έπειτα από ελέγχους, πολλά από τα ακίνητα ενοικιάζονταν με όρους χαριστικούς. Μιλώντας πάντως στα «ΝΕΑ» ο σύμβουλος ακινήτων κ. Νίκος Γιαννουλέλης τόνισε ότι οι τιμές ενοικίου τουλάχιστον σε ό,τι αφορά τα δύο μεγάλα κτίρια- το υπουργείο Εσωτερικών και το πρώην Παιδείας- κρίνονται κανονικές με το δεδομένο της μακροχρόνιας σύμβασης.
Ιδιοκτησίας της Εκκλησίας είναι και το ξενοδοχείο «Ηλέκτρα» στον πεζόδρομο της Ερμού- ο πλέον εμπορικός και ακριβός δρόμος της Αθήνας- του οποίου τη μίσθωση (1 εκατ. ευρώ τον χρόνο) αποφάσισε το 1964. Στον ίδιο δρόμο διαθέτει και καταστήματα.
Για παράδειγμα σε πάροδο της Ερμού στην οδό Κορνάρου, κατάστημα γραφικών τεχνών 40 τ.μ. καταβάλλει 400 ευρώ τον μήνα στη Σύνοδο. Επαγγελματίες που στεγάζονται σε κτίριο της Εκκλησίας επί της οδού Κάνιγγος τονίζουν στα «ΝΕΑ» ότι τα ενοίκια που πληρώνουν είναι καλά σε σύγκριση με άλλους ιδιοκτήτες. Για παράδειγμα, ένα δικηγορικό γραφείο 25 τ.μ. καταβάλλει κάθε μήνα 220 ευρώ στην Εκκλησία. Ωστόσο η μίσθωση είναι από το 1975.
Ακίνητα έχει όμως και σε άλλες ακριβές περιοχές της Αττικής, όπως στη Βουλιαγμένη. Σ΄ αυτήν ανήκει το εμπορικό κέντρο «Στάτους», ενώ ενοίκια παίρνει και από την εταιρεία Ιαματικά Λουτρά Α.Ε., την εταιρεία που έχει την ευθύνη λειτουργίας στη Λίμνη Βουλιαγμένης. Στις αρχές της δεκαετίας του ΄90 πάντως, η Εκκλησία έπαιρνε ως ενοίκιο για τις εγκαταστάσεις περίπου 3.000 ευρώ τον μήνα με όρους μίσθωσης 30 ετών.

Και 1.300.000 στρέμματα

Θολό είναι το τοπίο σε ό,τι αφορά τις εκτάσεις που ανήκουν στην Εκκλησία. Κι αυτό διότι έως σήμερα δεν έχει γίνει πλήρης καταγραφή της ακίνητης περιουσίας της. Τα στοιχεία προέρχονται από εκτιμήσεις και στοιχεία του υπουργείου Αγροτικής Ανάπτυξης. Σύμφωνα με αυτά, η έκταση της εκκλησιαστικής περιουσίας φτάνει τα 1.300.000 στρέμματα. Από αυτά 732.000 είναι βοσκότοποι, 367.000 δασικές εκτάσεις και 189.000 γεωργικές. Ωστόσο περίπου 400.000 στρέμματα χαρακτηρίζονται ως «διακατεχόμενα», αφού γι΄ αυτές τις εκτάσεις δεν υπάρχουν τίτλοι ιδιοκτησίας.

ΤΑ ΝΕΑ 11-3-08

 

Ευλόγησον τις μπίζνες

Το πράσινο φως άναψε ο υπουργός Οικονομικών σε κονδύλια που ζητάει η Εκκλησία απ’ το Δ’ ΚΠΣ

Της ΜΑΡΙΑΣ ΠΑΠΟΥΤΣΑΚΗ

Την «ευλογία» του έδωσε ο υπουργός Εθνικής Οικονομίας και Οικονομικών Γιώργος Αλογοσκούφης στον αρχιεπίσκοπο Ιερώνυμο να προχωρήσει στην υλοποίηση των έργων της Εκκλησίας που θα ενταχθούν στα κοινοτικά κονδύλια (ΕΣΠΑ).

Η Εκκλησία εδώ και χρόνια έχει ζητήσει κονδύλια που ξεπερνούν τα 300 εκατ. ευρώ, για να προχωρήσει σε κοινωφελή έργα αλλά και στη δημιουργία υποδομών ανάδειξης της θρησκευτικής και πολιτιστικής κληρονομιάς των μητροπόλεων.
**Η Ανώνυμη Εταιρεία Διαχείρισης και Υποστήριξης Επιχειρήσεων και Χρηματοδοτικών Μελετών (ΣΥΜΕΑΝ) έχει αλλάξει πρόσωπο και στελέχη. Ο νέος τίτλος της θα είναι Αναπτυξιακός Οργανισμός της Εκκλησίας και μαζί με τις άλλες οργανώσεις όπως είναι η γνωστή «Αλληλεγγύη», εντάσσεται πλέον κάτω από την ομπρέλα της Κεντρικής Υπηρεσίας των Οικονομικών της Εκκλησίας.
Στόχος να ελέγχονται καλύτερα τα οικονομικά τους, αλλά και να μη δημιουργούνται «καπετανάτα» μέσα στους κόλπους της Ιεραρχίας.
**Το μεγάλο πρόβλημα όμως είναι οι οικονομικές «τρύπες» τόσο στην «Αλληλεγγύη» όσο και στη ΣΥΜΕΑΝ, που πρέπει να καλυφθούν για να προχωρήσουν το έργο τους. Δεν αποκλείεται πάντως να κληθεί να «βοηθήσει» η πολιτεία να κλείσουν τα ανοίγματα, και να αποδοθούν «καθαρές» στα χέρια των νέων διαχειριστών τους.
Αλλωστε η κυβέρνηση «χρωστά» στον Ιερώνυμο, τον οποίο μπορεί να μη στήριξε στις αρχιεπισκοπικές εκλογές, την ξάφνιασε όμως ευχάριστα με τους χειρισμούς του στα εθνικά θέματα αλλά και στο νόμο για την ελεύθερη συμβίωση.
Κυβερνητική βοήθεια
Γι’ αυτό και η οδηγία προς τον Γ. Αλογοσκούφη είναι να βοηθήσει τον Ιερώνυμο με κάθε τρόπο. Στη συνάντησή τους την προηγούμενη Πέμπτη του είπε ότι είναι στο χέρι των ιεραρχών να «ωριμάσουν» τα έργα που θέλουν για να γίνουν επιλέξιμα να αναγνωρισθούν και να χρηματοδοτηθούν.
**Στο παρελθόν είχαν εκπονηθεί αρκετά προγράμματα, η συντριπτική πλειονότητα των οποίων είναι σε τέτοια κατάσταση, ώστε να θεωρείται ότι είναι από τα πρώτα που θα εγκριθούν.
Μεταξύ αυτών είναι η κατασκευή 21 βρεφονηπιακών σταθμών που προϋπολογίζεται περί τα 7 εκατ. ευρώ. Ο εκσυγχρονισμός 42 γηροκομείων, για τον οποίο απαιτούνται 30 εκατ. ευρώ και η αποπεράτωση κέντρων για άτομα με ειδικές ανάγκες, κόστους 10 εκατ. ευρώ.
**Ο Ιερώνυμος είναι γνωστός για το φιλανθρωπικό έργο του στη Μητρόπολη Θηβών. Η ίδια λογική της προώθησης κοινωφελών έργων τον διακρίνει και τώρα που είναι αρχιεπίσκοπος. Πρώτη του μέριμνα η φιλανθρωπία και όπως είπε στον επιβατήριο λόγο του, στόχος του είναι τα χρήματα της Εκκλησίας που προέρχονται από το λαό να επιστρέφουν στο λαό.
**Σ’ αυτό το πλαίσιο, εγκατέλειψε τα σχέδια του Χριστόδουλου για την ανέγερση του Συνοδικού Μεγάρου στον Καρέα και τα κονδύλια που προορίζονταν γι’ αυτό θα διατεθούν στη λειτουργία κέντρου απεξάρτησης.
Πάντως, άμεσα η Εκκλησία διεκδικεί 31 εκατ. ευρώ από το Δ’ Κοινοτικό Πλαίσιο και το Επιχειρησιακό Πρόγραμμα ΕΣΠΑ, τα οποία άλλωστε είχαν συμφωνηθεί μεταξύ Χριστόδουλου και υπουργού Εθνικής Οικονομίας πριν από ένα χρόνο.

ΚΥΡΙΑΚΑΤΙΚΗ – 31/08/2008

 

Το top-10 των χρυσών μοναστηριών

Οι μονές με τη μεγαλύτερη περιουσία στον ελλαδικό χώρο και η σκοτεινή πλευρά του «πόθεν έσχες»

ΑΧ. ΧΕΚΙΜΟΓΛΟΥ

ΕΛΑΧΙΣΤΟΙ μπορούν να υπολογίσουν το μέγεθος της περιουσίας που διαθέτουν δεκάδες μονές σε ολόκληρη τη χώρα. Για ιστορικούς λόγους κάποιες κατάφεραν να δημιουργήσουν και να διατηρήσουν ένα πολύ πλούσιο χαρτοφυλάκιο, με καταθέσεις εκατοντάδων χιλιάδων ευρώ, δεκάδες ακίνητα, χιλιάδες στρέμματα γης και μετοχές. Αρχαιότερες ή νεότερες μονές γνώρισαν την απλόχερη γαλαντομία των βυζαντινών αυτοκρατόρων, ενώ άλλες πέτυχαν την έκδοση πατριαρχικών σιγιλίων και σουλτανικών φιρμανίων, επί των Οθωμανών, που τους παραχωρούσαν γη και ύδωρ. Σήμερα ορισμένες επαναφέρουν από το χρονοντούλαπο της ιστορίας ξεχασμένα βεράτια ή διατάγματα και διεκδικούν κολοσσιαίες εκτάσεις.

Σε αυτή την ιστορία υπάρχουν και σκοτεινές πλευρές. Η πρώτη είναι ότι, σε αντίθεση με την κυρίαρχη άποψη, οι βυζαντινοί αυτοκράτορες ουδόλως σεβάστηκαν την περιουσία των μονών. Αντίθετα, χρησιμοποίησαν την Εκκλησία και τον μοναχισμό κατά το δοκούν, άλλοτε υφαρπάζοντας τις περιουσίες τους, όταν το δημόσιο ταμείο ήταν μείον, και άλλοτε ευνοώντας συγκεκριμένες μονές, προκειμένου να εξασφαλίσουν υποστήριξη και επιρροή. Στο Βυζάντιο το πολιτικό συμφέρον ήταν υπέρ πάντων και αξίζει να σημειωθεί ότι, στις όποιες παραχωρήσεις, η ψιλή κυριότητα παρέμενε στα αυτοκρατορικά χέρια.

Από την άλλη η άποψη που υποστηρίζει ότι οι Οθωμανοί σεβάστηκαν την περιουσία της Εκκλησίας, χωρίς να είναι ψευδής, «σηκώνει» πολλές ερμηνείες, καθώς αν στις μέρες μας «το νόμιμο είναι ηθικό», στην Υψηλή Πύλη το νόμιμο ήταν μάλλον σχετικό. Στην Οθωμανική περίοδο οι σουλτάνοι προχώρησαν σε μεγάλες κατασχέσεις και εκποιήσεις της μοναστηριακής περιουσίας και οι σύγχρονοι ιστορικοί ανακαλύπτουν όλο και συχνότερα ότι τα ίδια μετόχια άλλαζαν γεωγραφική θέση από αιώνα σε αιώνα και επισημαίνουν ότι η ρευστότητα της νομοθεσίας και της οθωμανικής διοίκησης ώθησε τους καλόγερους να μάθουν από νωρίς τους αμείλικτους κανόνες του real estate. Αυτό συνέβη και για έναν άλλον λόγο, ακόμη πιο πρακτικό. Χιλιάδες χριστιανοί, φοβούμενοι ότι ανά πάσα στιγμή η περιουσία τους θα μπορούσε να δημευθεί από κάποιον φιλόδοξο πασά, τη μετέγγραφαν εικονικά στην Εκκλησία και την εκμεταλλεύονταν μέσω αυτής. Ετσι πολλοί κατάφεραν να προστατέψουν τις περιουσίες τους, αν και αιώνες αργότερα εκ των πραγμάτων οι μονές τις καρπώθηκαν. Το τρίτο σκοτεινό σημείο είναι η αξιοπιστία των χρυσόβουλλων που επικαλούνται πολλές μονές στα δικαστήρια. Αυτό που πολλοί ιστορικοί και αρχειονόμοι αναφέρουν είναι ότι, λόγω της τακτικότατης ενασχόλησης των καλογέρων με την αντιγραφή βιβλίων, πολλοί φρόντισαν να παραχαράξουν αντίγραφα αυτοκρατορικών αποφάσεων.

Ενας άλλος παράγοντας που διογκώνει τη μοναστηριακή περιουσία είναι ο κανόνας που θέλει τους μοναχούς να είναι ακτήμονες, κάτι που σημαίνει ότι χαρίζουν την περιουσία τους στη μονή όπου ζουν, ενώ δεν πρέπει να λησμονούμε τις εκατοντάδες δωρεές ανά την επικράτεια

Τέλος, ένα ακόμη χαρακτηριστικό που δυσκολεύει τη χαρτογράφηση της περιουσίας των μονών, εν προκειμένω του Αγίου Ορους, είναι ότι λόγω αυτοδιοικήτου η μοναστηριακή περιουσία παραμένει επτασφράγιστο μυστικό του ηγουμένου και του οικονόμου της μονής. Ελλείψει διαφάνειας μόνο αν φτάσει μία υπόθεση στη Δικαιοσύνη ή κινητοποιηθούν οι τοπικές κοινωνίες με αφορμή μια ακραία επενδυτική κίνηση ή διεκδίκηση εκ μέρους των μονών ρίχνεται λίγο φως στην αχλύ του περιουσιακού μυστηρίου

Ιερά Μονή Μεγίστης Λαύρας

Η Μονή Μεγίστης Λαύρας είναι η πρώτη τη τάξει στην Αθωνική Πολιτεία. Οταν ιδρύθηκε από τον Αγιο Αθανάσιο τον Αθωνίτη, κληροδοτήθηκε από τον Νικηφόρο Φωκά με το ένα τρίτο της Σκύρου (40.000 στρέμματα). Μία χιλιετία αργότερα η μονή δρομολογεί στον Νότο του νησιού την κατασκευή του δεύτερου μεγαλύτερου αιολικού πάρκου στην Ευρώπη. Πριν από λίγα χρόνια η μονή εκποίησε ένα κομμάτι γης που κατείχε στο νησί, το οποίο αγόρασε το υπουργείο Αμυνας αντί 12 εκατ. ευρώ για τις ανάγκες της Πολεμικής Αεροπορίας.

Η Μεγίστη Λαύρα ελέγχει από τον 10ο αιώνα και την Κυρά Παναγιά, το μεγαλύτερο από τα «ερημονήσια» των Βορείων Σποράδων. Πρόκειται για μία προστατευόμενη περιοχή μοναδικού φυσικού και αρχαιολογικού πλούτου, η οποία όμως έχει ήδη υποστεί τις πρώτες εργολαβικές επεμβάσεις. Ακόμη, στην Κυρά Παναγιά η μονή μισθώνει περίπου 2.500 ερίφια σε χωρικούς, για τα οποία λαμβάνει και επιδοτήσεις.
Το μεγαλύτερο μετόχι της Αγίας Λαύρας, αυτό του Μυλοποτάμου, βρίσκεται εντός του Αθωνα, παράγει κρασί και προσθέτει έσοδα στην περιουσία της μονής. Αλλο ένα μετόχι υπάρχει εκτός του Αγίου Ορους και είναι η Μονή της Αγίας Τριάδας της Ανω Γατζέας στη Μαγνησία. Ακόμη, σύμφωνα με τη μοναδική επίσημη καταγραφή του υπουργείου Γεωργίας (1984), η μονή κατέχει 7.000 στρέμματα στη Χαλκιδική και άλλα 400 στη Σκόπελο. Επίσης η μονή διεκδικεί 10.000 στρέμματα γης στη Χαλκιδική, ενώ πρόσφατα προχώρησε σε εκποίηση επτά ακινήτων της στην Αττική, συνολικής αξίας 450.000 ευρώ. Ολα τα ακίνητα ήταν κληρονομιές μοναχών που έζησαν στη Μεγίστη Λαύρα. Θεωρείται από όλους η πλέον ευκατάστατη μονή

Ιερά Μονή Βατοπαιδίου

Το Βατοπαίδι, η δεύτερη τη τάξει μονή του Αγίου Ορους, αποτελεί εδώ και τρεις εβδομάδες την «πέτρα του σκανδάλου» της επικαιρότητας. Με ενεργό δραστηριότητα στα κτηματομεσιτικά και εμφανή πολιτική υποστήριξη κατάφερε να καλύψει σε μεγάλο βαθμό το περιουσιακό χάσμα που τη χωρίζει από τον «αιώνιο αντίπαλό» της, την Ιερά Μονή Μεγίστης Λαύρας. Σύμφωνα με όσα έχουν γίνει γνωστά το τελευταίο διάστημα, η Ιερά Μονή Βατοπαιδίου έχει στην ιδιοκτησία της καταθέσεις που προσεγγίζουν τα 70 εκατ. ευρώ, χιλιάδες στρέμματα-«φιλέτα» σε Αθήνα και Θεσσαλονίκη και σημαντικές εκτάσεις στην Πέλλα. Ακόμη η μονή διαθέτει μεζονέτες στη Θεσσαλονίκη, κτίρια στη λεωφόρο Κηφισιάς και κατοικίες σε πολλά γεωγραφικά διαμερίσματα. Το Βατοπαίδι έχει επίσης στην κυριότητά του 4.000   στρέμματα στη Χαλκιδική, ενώ στην Ουρανούπολη έχει δρομολογήσει, μέσω ενός δυναμικού business plan, την κατασκευή ενός ομοιώματος της μονής. Πληροφορίες αναφέρουν ότι το 2001 εκποίησε ένα ακίνητο στα βόρεια προάστια λαμβάνοντας 7,5 εκατ. ευρώ, ενώ σήμερα διεκδικεί χιλιάδες στρέμματα σε Ξάνθη και Ροδόπη. Τέλος, όπως έγινε γνωστό, στα τέλη του 2007 πούλησε ακίνητα και καταστήματα που διέθετε στη Θεσσαλονίκη, συνολικής αντικειμενικής αξίας 500.000 ευρώ

Ιερά Μονή Διονυσίου

ΠΕΜΠΤΗ τη τάξει αγιορείτικη μονή, διαθέτει σημαντική περιουσία από παρεκκλήσια και μετόχια, ενώ στις προθήκες της φυλάσσει μοναδικά κειμήλια. Την τελευταία περίοδο προκάλεσε αρνητικές εντυπώσεις καθώς διεκδικεί από τη Νομαρχία Χαλκιδικής και τον Δήμο Ορμύλιας δεκάδες στρέμματα, σε περιοχή όπου στεγάζεται εδώ και δεκαετίες κατασκήνωση για ανάπηρα παιδιά. Από τη δεκαετία του 1930 η μονή διεκδικεί στη Χαλκιδική 15.000 στρέμματα«φιλέτα» και ο Αρειος Πάγος της αναγνώρισε την κυριότητα στα μισά. Τα άλλα μισά βρίσκονται υπό διεκδίκηση. Ακόμη, σύμφωνα με το υπουργείο Γεωργίας, έχει στην κυριότητά της 18.000 στρέμματα στη Χαλκιδική

Ιερά Μονή Αγίου Ιωάννου του Θεολόγου

ΣΤΗΝ ΠΑΤΜΟ ο Αλέξιος Β Δ Κομνηνός χάρισε στη μονή το σύνολο του νησιού. Στους αιώνες που πέρασαν η μονή απέκτησε μετόχια σε ολόκληρο το Αιγαίο, ενώ βρέθηκε με περιουσία και στη Μικρά Ασία. Τα περισσότερα από αυτά εκμισθώνονταν σε τρίτους και το μοναστήρι εισέπραττε σημαντικά ποσά. Στις μέρες μας η μονή διαθέτει δεκάδες σκήτες και ιερά καθίσματα, καθώς και 13 μετόχια, διάσπαρτα στο Αιγαίο. Μέσα από τα μετόχια της έχει στην κυριότητά της μία σημαντική περιουσία, την οποία ουδείς, πλην ελαχίστων, μπορεί να υπολογίσει. Είναι ενδεικτικό ότι μόνο στη Σάμο έχει στην κυριότητά της 18.000 στρέμματα γης. Συν τοις άλλοις η μονή διαθέτει ακόμη και σήμερα ένα μεγάλο κομμάτι του νότιου τμήματος της Πάτμου. Η μονή απασχόλησε την κοινή γνώμη πριν από λίγα χρόνια με το σκάνδαλο που αφορούσε ένα δίκτυο εκμετάλλευσης της περιουσίας της από μοναχούς. Ακόμη, στο πλαίσιο των διεκδικήσεών του, το μοναστήρι πρόσφατα ενεπλάκη σε δικαστική διένεξη (από κοινού με τον δήμο και την ΚΥΔ) για την κυριότητα του ακριτικού νησιού Αρκοί.

Μονή Ιβήρων

Η ΜΟΝΗ Ιβήρων, τρίτη τη τάξει στο Αγιον Ορος, αν και πανίσχυρη, ήταν επί δεκαετίες αφοσιωμένη στο πνευματικό της έργο και στη συντήρηση των χιλιάδων μνημείων που υπάρχουν στις προθήκες της. Ολα αυτά ως τη στιγμή που διεκδίκησε με κάθε επισημότητα την Κόκκινη Πλατεία της Μόσχας! Οι ιβηρίτες μοναχοί γνώριζαν ότι είχαν τόσο τις νομικές όσο και τις ιστορικές προϋποθέσεις για να καταστούν μέτοχοι της «ψυχής» της ακριβότερης πόλης του πλανήτη. Τελικά, όπως έγινε γνωστό, η ρωσική κυβέρνηση διαπραγματεύεται την παραχώρηση ενός ιστορικού παρεκκλησίου πλησίον της πλατείας, το οποίο τους ανήκε κατά την προσοβιετική περίοδο. Ακόμη, η Μονή έχει στην ιδιοκτησία της 7.000 στρέμματα γης στη Χαλκιδική και άλλα 2.000 στον Εβρο

Ιερά Μονή Ασωμάτων Πετράκη

Μία από τις ιστορικότερες μονές της Αθήνας, η Μονή Πετράκη θεωρείται πάμπλουτη εδώ και πολλούς αιώνες. Ριζάρειος, ΝΙΜΤΣ, Ακαδημία Αθηνών, Αιγινήτειο, Πολυτεχνείο, Μαράσλειος, Ευαγγελισμός, Αρεταίειο, Αγγλική Αρχαιολογική Σχολή, Σχολή Χωροφυλακής, Νοσοκομείο Συγγρού, Λαϊκό, Σωτηρία, Ασκληπιείο, Γεννάδιος Βιβλιοθήκη είναι μόνο λίγα από τα κτίρια που χτίστηκαν σε εκτάσεις που δώρισε η μονή στο κράτος σε βάθος ενός αιώνα. Σήμερα η μονή είναι μέτοχος της Εθνικής Τράπεζας, έχει στην ιδιοκτησία της κτήματα στην Πεντέλη, στον Υμηττό και στην Πάρνηθα και συμμετέχει σε αναπτυξιακή εταιρεία της Εκκλησίας. Αν και είναι χαρακτηρισμένη ως εθνικός ευεργέτης, το 1997, μαζί με άλλες επτά μονές, προσέφυγε κατά του Δημοσίου στο Ευρωπαϊκό Δικαστήριο για αρπαγή περιουσίας, μία υπόθεση που έκλεισε τελικά με συμβιβασμό

Ιερά Μονή Ξενοφώντος

Αν και βρίσκεται στη 16η θέση των μονών του Αθωνα, η Μονή Ξενοφώντος διαθέτει μετόχια και εκτάσεις στη Σκόπελο, στη Χαλκιδική, στις Σέρρες και στην Αττική. Επίσης διεκδικεί από τους Χαλκιδικιώτες 53.000 στρέμματα γης, βασιζόμενη σε χρυσόβουλλα.

Ιερά Μονή Πεντέλης

ΙΔΡΥΘΗΚΕ τον 16ο αιώνα και κατέστη σταδιακά μία από τις πλουσιότερες της παλαιάς Ελλάδας. Και αυτή συμμετέχει σε αναπτυξιακή εταιρεία της Εκκλησίας και διαθέτει μεγάλη ακίνητη περιουσία, καθώς και μετοχές της Εθνικής Τράπεζας. Ωστόσο, σε αντίθεση με τη Μονή Πετράκη, η Μονή Πεντέλης έχει βεβαρημένο παρελθόν στα κτηματομεσιτικά. Εχοντας στην ιδιοκτησία της τεράστιες εκτάσεις στους πρόποδες της Πεντέλης, πούλησε τμηματικά εκατοντάδες στρέμματα σε οικοδομικούς συνεταιρισμούς, αφήνοντας όμως αναπάντητα ερωτήματα για το πώς απέκτησε αυτή τη γη. Επιπλέον με χρυσόβουλλα διεκδικεί από το Δημόσιο αλλά και από κατοίκους της περιοχής περισσότερα από 50.000 στρέμματα. Της έχει επιβληθεί πρόστιμο ενός εκατομμυρίου ευρώ από τη Νομαρχία για αυθαίρετα, ενώ όταν κάηκε η Πεντέλη ζήτησε, από κοινού με τον συνεταιρισμό των αξιωματικών, να μην καθαριστούν και αναδασωθούν τα καμένα που διεκδικούσε. Τέλος διαθέτει ακίνητο 1.133 τ.μ. στην οδό Ευριπίδου

Ιερά Μονή Ξηροποτάμου

Η όγδοη τη τάξει αγιορείτικη μονή διαθέτει μακρά ιστορία καθώς είναι μία από τις παλαιότερες της Αθωνικής Πολιτείας. Οπως έχει γίνει γνωστό η μονή έχει στην ιδιοκτησία της σχεδόν 40.000 στρέμματα στη Σάρτη, ακίνητο 3.500 τ.μ. στην εθνική οδό Αθηνών- Λαμίας και κατάστημα 400 τ.μ. στην οδό Τσιμισκή στη Θεσσαλονίκη. Ακόμη έχει πουλήσει περισσότερα από 32.000 στρέμματα σε οικοδομικούς συνεταιρισμούς, ενώ διεκδικεί χιλιάδες στρέμματα δάσους στη Βόρεια Σιθωνία

Μονή Τοπλού

Το ιστορικό μοναστήρι συγκέντρωσε την προσοχή της κοινής γνώμης πριν από μία δεκαετία όταν εξήγγειλε τη δημιουργία μιας… πόλης δίπλα στο Βάι, στη Σητεία της Κρήτης. Σε μία περιοχή που τοπικοί παράγοντες χαρακτηρίζουν «το καλύτερο οικόπεδο της Μεσογείου», η μονή συνήψε συμφωνία με μία βρετανική εταιρεία για την κατασκευή πέντε τουριστικών χωριών με εμπορικά, εκθεσιακά και συνεδριακά κέντρα, καθώς και πέντε γηπέδων γκολφ σε έκταση 26.000 στρεμμάτων που της ανήκουν. Το Δημόσιο παρενέβη και διεκδίκησε 10.000 στρέμματα. Η υπόθεση απασχόλησε τη Δικαιοσύνη πολύ καιρό. Αν και στην αρχή ασκήθηκαν ποινικές διώξεις, στο τέλος… δεν άνοιξε ρουθούνι. Η επένδυση, ύψους 1,2 δισ. ευρώ(!), εξελίσσεται κανονικά και όταν ολοκληρωθεί θα κάνει τη μονή μία από τις πλουσιότερες της Μεσογείου

http://www.tovimadaily.gr//Article.aspx?d=20080921&nid=9868333&sn=&spid=

 

Αυτοδικαίως άδικες οι ανταλλαγές, Του Μ. Σταθόπουλου

Δάση, λιβάδια, δασικές εκτάσεις και ακίνητα διαθέτουν σε όλον τον ελλαδικό χώρο οι 81 μητροπόλεις που υπάγονται στην Εκκλησία της Ελλάδος, η κεντρική της οικονομική υπηρεσία της Ιεράς Συνόδου, καθώς και δεκάδες μονές. Ανάλογη περιουσία διαθέτουν όλα τα μοναστήρια του Αγίου Ορους, οι μητροπόλεις και οι μονές της Δωδεκανήσου και της Κρήτης που υπάγονται στο Οικουμενικό Πατριαρχείο. Εντυπωσιακές χαρακτηρίζονται οι περιουσίες του Πατριαρχείου Αλεξανδρείας και του Πατριαρχείου Ιεροσολύμων, το οποίο αποτελεί τον μεγαλύτερο γαιοκτήμονα μετά το κράτος του Ισραήλ στην Ιερουσαλήμ και στην ευρύτερη περιοχή. Σύμφωνα με στοιχεία του υπουργείου Γεωργίας της δεκαετίας του 1980, οι εκτάσεις που αναγνωρίζεται ότι ανήκουν στην Εκκλησία ανέρχονται σε 432.880 στρέμματα. Από αυτά, οι 276.880 είναι δάση, 69.550 δασικές εκτάσεις και 86.459 χορτολιβαδικές εκτάσεις. Σε πολλές περιπτώσεις η Εκκλησία προσπαθεί μέσα από το κτηματολόγιο να κατοχυρώσει μέρος της περιουσίας της η οποία αμφισβητείται ή έχει καταπατηθεί.

Σε 50 νομούς της χώρας υπάρχουν εκτάσεις της Εκκλησίας που περιλαμβάνουν δάση, λιβάδια, οικόπεδα και ακίνητα. Η φορολόγηση στην οποία υποβάλλεται η Εκκλησία για την ακίνητη περιουσία της χαρακτηρίζεται ελάχιστη. Οπως επισημαίνουν οικονομολόγοι, για το έτος 2007 η κεντρική οικονομική υπηρεσία της Εκκλησίας της Ελλάδος κατέβαλε τον ειδικό φόρο που απαιτείται, ύψους 700.000 ευρώ. Αντίστοιχο ειδικό φόρο, επισημαίνουν οι ίδιοι, κατέβαλαν και οι μητροπόλεις που διαθέτουν ακίνητα

1Μοναχικός βίος και επιχειρηματική δραστηριότητα είναι ασφαλώς έννοιες ασυμβίβαστες. Το κυνήγι πλούτου και μέσω αυτού εξουσίας βρίσκεται σε οξεία αντίθεση προς τον ασκητισμό και την εγκράτεια που πρέπει να διέπει τη ζωή ενός μοναχού. Οι Πατέρες της Ορθόδοξης Εκκλησίας διδάσκουν ότι ο μοναχισμός είναι «η αρετή της πτωχείας και της ταπεινοφροσύνης» και τα μοναστήρια είναι (πρέπει να είναι) «σεμνεία χριστιανικών αρετών». Οι ίδιοι Πατέρες επέκριναν εκείνους τους μοναχούς που ήταν «γαιοχαρείς».

Το αν είναι σύμφωνες με τις παραπάνω ηθικές αρχές του μοναχισμού οι ανά την Ελλάδα κτηματικές συναλλαγές της Μονής Βατοπαιδίου μπορεί να το κρίνει κάθε εχέφρων πολίτης.

2Πέρα όμως από το ασύμβατο προς τον μοναχισμό, οι συναλλαγές της Μονής Βατοπαιδίου εγείρουν σοβαρά θέματα νομιμότητας. Η ανταλλαγή κτημάτων, με τη Μονή Βατοπαιδίου να καρπούται τα ανταλλασσόμενα ακίνητα του Δημοσίου που έχουν πολλαπλάσια αξία από εκείνα που η ίδια δίνει στο Δημόσιο, είναι, κατά τον αστικό κώδικα, εν όψει κυρίως της προφανούς υπερβολικής δυσαναλογίας των ανταλλασσόμενων κτημάτων, αυτοδικαίως άκυρη ως «αντίθετη στα χρηστά ήθη», πολύ περισσότερο αν υπάρχει και πρόθεση εκμετάλλευσης, οπότε έχει και το βαρύτερο στίγμα της αισχροκέρδειας, με παραπέρα συνέπεια η πράξη να γίνεται και ποινικώς κολάσιμη. Εύστοχοι επομένως είναι οι σχετικοί χαρακτηρισμοί αλλά και η όλη πρωτοβουλία του Εισαγγελέα του Αρείου Πάγου (ο οποίος όμως δεν έπρεπε να απαλλάξει εκ των προτέρων τους πολιτικούς που τυχόν συνέπραξαν στις αθέμιτες συναλλαγές). Ετσι κι αλλιώς η κρίση του Εισαγγελέα δεν δεσμεύει τα ποινικά δικαστήρια ούτε τη Βουλή (ως προς την ποινική ευθύνη υπουργών), που μπορούν και πρέπει να επιληφθούν του θέματος. Ας σημειωθεί ότι η Βουλή μπορεί κατά το Σύνταγμα να πάρει η ίδια την πρωτοβουλία για τη διενέργεια προκαταρκτικής εξέτασης και την άσκηση ποινικής δίωξης κατά υπουργών.

Το ελληνικό Δημόσιο εξάλλου οφείλει να ζητήσει από τα πολιτικά δικαστήρια την αναγνώριση της ακυρότητας της ανταλλαγής (τεκμηριώνοντας, φυσικά, την προφανή δυσαναλογία

3Αλλά με την ευκαιρία της υπόθεσης Βατοπαιδίου εγείρεται πάλι το χρονίζον θέμα της εκκλησιαστικής και ιδίως της μοναστηριακής περιουσίας. Γιατί βέβαιον είναι ότι δεν επαρκούν βυζαντινά χρυσόβουλλα ως τίτλοι ιδιοκτησίας για τη σημερινή εποχή. Εκτός του ότι θα έχουν εν τω μεταξύ μεσολαβήσει άλλες νομικής φύσεως ιδιοκτησιακές μεταβολές, σε κάθε περίπτωση τέτοιοι τίτλοι έχουν με την πάροδο του χρόνου (εδώ μάλιστα με την πάροδο αιώνων!) πλήρως αποδυναμωθεί από νομική άποψη. Ο θεσμός της αποδυνάμωσης δικαιώματος βρίσκει εδώ πλήρη εφαρμογή. Μόνο αν και στο μέτρο που ασκούνταν στη νεότερη εποχή διακατοχικές πράξεις (νομή κτλ.) από τις μονές, π.χ. βάσει των παλαιών τίτλων (πράγμα που άλλωστε ούτε οι ίδιες οι μονές φαίνεται να επικαλούνται και πάντως δυσχερώς θα μπορούσαν να το αποδείξουν), θα ήταν δυνατόν να έχουν σήμερα οι μονές ιδιοκτησιακά δικαιώματα.

Είναι καιρός η πολιτική εξουσία να τολμήσει. Ο νόμος Τρίτση του 1987 για την εκκλησιαστική περιουσία έμεινε ανενεργός γιατί ο τότε πρωθυπουργός Ανδρέας Παπανδρέου, υποχωρώντας απέναντι στην Εκκλησία, στην ουσία τον κατήργησε διά λόγου! Εύλογες και θεμιτές αξιώσεις της Εκκλησίας είναι σεβαστές. Αλλά οι περισσότεροι πρωθυπουργοί στην Ελλάδα συχνά υποχωρούν και σε παράλογες αξιώσεις της. Σήμερα είναι ευκαιρία να συζητηθεί νηφάλια το θέμα γιατί επικεφαλής της Ελληνορθόδοξης Εκκλησίας βρίσκεται ένας συνετός ιεράρχης που εμπνέει με το χριστιανικό ήθος του και με την ενάρετη άσκηση των υψηλών θρησκευτικών του καθηκόντων και που συγχρόνως σέβεται τη δημοκρατική αρχή όπως αυτή εκφράζεται από την πολιτεία.

4Το κράτος φυσικά θα πρέπει να συνεχίσει να ενισχύει (και οικονομικά) την Εκκλησία, διότι άλλωστε έτσι ικανοποιεί τις θρησκευτικές ανάγκες των δικών του πολιτών. Ανάλογη πρέπει, βεβαίως, να είναι και η οικονομική ενίσχυση των θρησκευτικών αναγκών μειονοτήτων (ανάλογη με την αριθμητική τους δύναμη). Πρέπει επίσης το κράτος να μεριμνά για τη συντήρηση και την αξιοποίηση των εκκλησιαστικών μνημείων. Ολα αυτά, εννοείται, στο μέτρο που δεν επαρκούν οι οικονομικές δυνατότητες της Εκκλησίας

Ελεγχος και δημοσιοποίηση των εσόδων και εξόδων των μονών, των μητροπόλεων και των άλλων εκκλησιαστικών φορέων είναι η αυτονόητη συνέπεια της κρατικής οικονομικής ενίσχυσης (στην οποία συμπεριλαμβάνονται και η μισθοδοσία, η συνταξιοδότηση, η ασφαλιστική κάλυψη κτλ. του κλήρου). Ο έλεγχος και η διαφάνεια είναι όμως και η συνέπεια της αποστολής και ευθύνης της δημοκρατικής πολιτείας να διατηρεί κάποια εποπτεία για κάθε οικονομική δραστηριότητα, σεβόμενη βέβαια την ανεξαρτησία των οργανισμών (εκκλησιαστικών ή άλλων) όταν αυτοί απολαύουν κατά το Σύνταγμα αυτονομίας. Αυτονομία δεν σημαίνει ότι γινόμαστε «κράτος εν κράτει» με υψωμένα τείχη αδιαφάνειας. Μόνο με διαφάνεια μπορούν να διαπιστώνονται π.χ. ποινικές ευθύνες κατά την εσωτερική οικονομική διαχείριση ενός οσοδήποτε ανεξάρτητου οργανισμού και να μη διαφεύγουν τη δικαιοδοσία των δικαστικών αρχών. Δίκαιη, τέλος, οικονομική μεταχείριση της Εκκλησίας είναι να καταργηθεί το προνόμιο του αφορολογήτου της εκκλησιαστικής περιουσίας, προνόμιο το οποίο είναι αντίθετο με τη συνταγματική αρχή της ισότητας, που περιλαμβάνει και (αναλογική) ισότητα συνεισφοράς στα δημόσια βάρη.

Ο κ. Μιχάλης Σταθόπουλος είναι καθηγητής του Αστικού Δικαίου, πρώην υπουργός Δικαιοσύνης

http://www.tovimadaily.gr//Article.aspx?d=20080921&nid=9866496&sn=&spid=

 

Ξαναχτύπησαν οι «ανώνυμοι γέροντες»

Του ΑΡΗ ΧΑΤΖΗΓΕΩΡΓΙΟΥ

Σε επανεκδόσεις, με όλο και σκοτεινότερη «βυζαντινή ατμόσφαιρα», κυκλοφορούν πλέον οι ανώνυμες επιστολές από «σεβαστούς γέροντες πατέρες» εναντίον του «πνευματιστή» ηγούμενου Εφραίμ της Μονής Βατοπεδίου, των Κυπρίων ρασοφόρων εν γένει αλλά και του… διαδόχου του Εφραίμ!

Με ηλεκτρονικό μήνυμα από τον αποστολέα «pater oros» έφτασε χθες δεύτερη έκδοση της επιστολής, που είχε αρχικώς παραλήπτες τους 300 βουλευτές, κρατικούς φορείς, ΜΜΕ και το Αγιον Ορος. Τη φορά αυτή προστέθηκαν στους παραλήπτες ο Πρόεδρος της Δημοκρατίας και ο πρωθυπουργός και στην εξιστόρηση με νέα επεισόδια ο επίτιμος πρόεδρος της Ν.Δ. Κ. Μητσοτάκης, ο Γιώργος Καρατζαφέρης και ο τέως βασιλιάς.
Γέροντες σε διωγμό
Σκοτεινά εγκλήματα, μυστική διπλωματία, μπίζνες με ακίνητα και αρχαιοκαπηλία ξετυλίγονται σε μια πυρετική αναφορά δώδεκα σελίδων, ενώ οι «ανώνυμοι γέροντες» σε κάποια από τα όσα αναφέρουν, παραθέτουν και τα τηλέφωνα πιθανών μαρτύρων προκειμένου κάθε ενδιαφερόμενος να ελέγξει την ορθότητα των γραφομένων.
Η διήγηση ξεκινά με την αναφορά δεκάδων γερόντων που ζούσαν σε σκήτες και κελιά της Μονής Βατοπεδίου και «εκδιώχθηκαν» από τον Εφραίμ. Συναντούμε τον 90χρονο Αγαθάγγελο, που ξέφυγε από στενό μονοπάτι «διότι οι πονηροί Κύπριοι έκλεισαν τον δρόμο βάζοντας σιδερένια σύνορα με φύλακες σκοπούς», τον 90χρονο Δημήτριο Μυτιληναίο, που προσπάθησε να ξεφύγει «παίρνοντας μαζί του όλες τις λίρες του», αλλά και τον Δημήτριο Χιώτη, που «έφυγε στο χωριό του καθώς είδε αυτοπροσώπως τον ρασοφόρο Εφραίμ Κουτσού μέσα στον κεντρικό ναό του Βατοπεδίου να κάνει επικλήσεις πνευμάτων και να μεταμορφώνεται»!!! Επίσης τον 90χρονο Αθανάσιο, που «πέθανε από τη στενοχώρια του» και τους γέροντες του ιστορικού κελίου Αγίου Κωνσταντίνου και Ελένης, το οποίο «πούλησε ο Εφραίμ στους Βουλγάρους με ομόλογο»…
Μπίζνες σε εξέλιξη
Κλείνοντας τη μακρά καταγραφή γερόντων που διώκονται και κελιών που ξεπουλιούνται, ξεκινούν οι μπίζνες. Ο Εφραίμ συστήνει κτηματομεσιτική εταιρεία μαζί με τον Θεόδωρο Ρουσόπουλο. Οι ανώνυμοι αναρωτιούνται για τη σιωπή των πολιτικών διοικητών του Ορους Κ. Λούλη, Στ. Ψυχάρη και Γ. Δεληκούρα και λένε ότι ο «πονηρός Εφραίμ Κουτσού εξαφάνισε τα έγγραφα και τα απολυτήρια των γερόντων και έκανε ιδιωτικές μελέτες με Κύπριους πολιτικούς μηχανικούς για να εισπράξουν επιχορηγήσεις δισεκατομμυρίων ευρώ». Παρακάτω αναφέρονται συγκεκριμένα στη «χειμωνιάτικη νύχτα του 1990», που «ο Εφραίμ με τη συμπαράσταση του διοικητή Κ. Λούλη κατ’ εντολή του Κωνσταντίνου Μητσοτάκη και με την προσωπική παρουσία του κ. Βαρθολομαίου, τότε Εξάρχου του Οικονομικού (sic) Θρόνου με τους αστυνομικούς των Καρυών έδεσαν τους 11 σεβαστούς γέροντες της Ι.Μ. Βατοπεδίου (παρακάτω λέει ότι πέθαναν υπό αδιευκρίνιστες συνθήκες), παίρνοντας τα κλειδιά που είχαν και φύλαγαν σαν κόρη οφθαλμού τον αμύθητο θησαυρό της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας».
Για τον νυν Οικουμενικό Πατριάρχη δεν τσιγκουνεύονται καθόλου την… αγάπη, λέγοντας ότι «θα εγκαινίαζε ο ίδιος μεγαλοπρεπέστατα το βυζαντινό τουριστικό χωριό που θα πραγματοποιούσε ο οραματιστής πνευματιστής Εφραίμ» (Λέτε γι’ αυτό να κυκλοφόρησε χθες η επιστολή με την οποία το Βατοπέδιο λέει ότι επιστρέφει τη συγκεκριμένη έκταση;).
Οι ανώνυμοι αναλαμβάνουν επίσης να μας θυμίσουν την περιφορά της Ιεράς Ζώνης της Παναγίας ακόμη και με το ελικόπτερο του Αντέννα, την επίσκεψή της στον άρρωστο Ανδρέα Παπαδρέου και τη σύζυγό του, στολίζοντας τον Εφραίμ ως «Ρασπούτιν που εισχώρησε στα παλάτια του Τσάρου και κατέστρεψε την Αγία Μεγάλη Ρωσία» για να πάρουν την εξουσία «οι άθεοι κομμουνιστές».
Εκδόσεις και ρεπορτάζ
Ενεργό παρουσία έχει στην επιστολή ο τηλε-βιβλιοπώλης Δημοσθένης Λιακόπουλος, που διαφημίζει το βιβλίο του Ιωσήφ Σπηλιώτη -γέροντα του Εφραίμ- «Εγγύς ο καιρός». Αλλού «ο φημισμένος ρεπόρτερ Μάκης Τριανταφυλλόπουλος» εμφανίζεται έτοιμος να ξεσκεπάσει σκάνδαλο με την αγορά κτιρίου αξίας 4 δισ. από τον επιχειρηματία Βωβό στο Μαρούσι, αλλά ο συνεργάτης του «πέφτει και αυτός θύμα της γοητείας του Εφραίμ».
Ο Κ. Μητσοτάκης εμφανίζεται ως παραλήπτης ιερών εικόνων από τον Γιοσάκη, ο Κάρολος της Αγγλίας προωθητής του ηγουμένου Χρυσόστομου Κατσουλιέρη (γνωστού, όπως λένε, για ηθικά σκάνδαλα στο Χαλάνδρι!) τον οποίο ο Πατριάρχης προσπαθεί να βάλει στη Μονή Εσφιγμένου αλλά και στο Βατοπέδιο… Θυμίζουν τις διαπραγματεύσεις με τον Πούτιν για τη Μονή Παντελεήμονος, αλλά και τον Αμερικανό πρόεδρο Μπους που επισκέφθηκε το Ορος συνοδευόμενος από τον Κ. Μητσοτάκη.
Στη δεύτερη παραλλαγή, γέροντες εμφανίζονται να ενημερώνουν για τα προβλήματα από το 2000 τον Κ. Μητσοτάκη και τον τότε ευρωβουλευτή Γιώργο Καρατζαφέρη, οι οποίοι «υποσχέθηκαν ότι θα ενημέρωναν και τον τέως βασιλιά των Ελλήνων στην Αγγλία»! Επαναλαμβάνουν ότι αμύθητοι θησαυροί είναι τώρα στα χέρια των Εφραίμ, Βαρθολομαίου και Μητσοτάκη και ζητούν να γίνει εκλογή ηγουμένου στο Βατοπέδιο με μυστική ψηφοφορία, για να μην εκλεγεί ο Χρ. Κατσουλιέρης.
*«Δεν έκανε η κυβέρνηση του ΠΑΣΟΚ μπίζνες με το Αγιον Ορος όπως κάνει η σημερινή», απάντησε ο εκπρόσωπος του κόμματος Γ. Παπακωνσταντίνου, σχολιάζοντας αναφορά στην επιστολή για μεσολάβηση του Ευάγγ. Βενιζέλου υπέρ του εργολάβου Ευάγγ. Πολυδώρου, φίλου του Εφραίμ.

ΕΛΕΥΘΕΡΟΤΥΠΙΑ – 26/09/2008

 

(αναδημοσιεύουμε με επιφύλαξη ένα μήνυμα που λάβαμε. Δεν μπορούμε να ελέγξουμε την ακρίβεια των στοιχείων ή το περιοδικό που φέρεται να το δημοσίευσε, αλλά όλα φαίνονται αληθοφανή)

ΕΙΣΙΤΗΡΙΟ ΓΙΑ ΤΟΝ ΠΑΡΑΔΕΙΣΟ…
Ξεσφράγισαν το σφραγισμένο ιδιαίτερο δωμάτιο του αρχιεπισκόπου Χριστόδουλου στο Παλαιό Ψυχικό και βρήκαν πάρα πολλά αντικείμενα μεγάλης χρηματικής αξίας. Τα κατέγραψε επιτροπή την οποία αποτελούσαν δικαστικές αρχές, ο διευθυντής της αστυνομίας, ο εκπρόσωπος της εφορίας, ένας συμβολαιογράφος, ο αρχιερατικός επίτροπος Θωμάς Χρυσικός, ο πρώην αρχιερατικός επίτροπος Θωμάς Συνοδινός, ο γνωστός Βρεσθένης Θεόκλητος Κουμαριανός, και δύο διάκονοι του Χριστόδουλου.
Τα πράγματα που καταγράφηκαν βρίσκονταν τόσο στο ιδιαίτερο δωμάτιο του Χριστόδουλου όσο και στα βεστιάριά του(= ιματιοθήκες) και στο υπόλοιπο ανάκτορό του. Μόνο τα μικροαντικείμενα τρεχούσης χρήσεως του δωματίου του ξεπερνούν σε αξία το ένα εκατομμύριο ευρώ.
Αραδιάζουμε μερικά χαρακτηριστικά από τα καταγραμμένα.

600 ζεύγη χρυσά ή αργυρά μανικετόκουμπα. Απ’ αυτά τα 140 ζευγάρια έχουν διαμάντια και μερικά έχουν ζαφείρια.
Πάνω από 100 πολύτιμα χρυσά και αργυρά στυλό και πέννες ανεκτίμητης αξίας.
Πάρα πολλοί χρυσοί και αργυροί σταυροί ευλογίας με πολύτιμα πετράδια.
Πολλές αρχαίες εικόνες. 30.000 ευρώ και 9 χρυσές λίρες σε φάκελο για τον π. Θωμά Συνοδινό.
Ένας μεγάλος πολυτιμότατος πολυέλαιος Baccarat αξίας 50.000.ευρώ η ανώτερη φίρμα στον κόσμο.
Καναπέδες και πολυθρόνες του σαλονιού, των γραφείων και των δωματίων από τις δυό ακριβότερες φίρμες του κόσμου Versace και Armani.
Μεταξωτές κουρτίνες πολυτιμότατες από τις καλλίτερες φίρμες στον κόσμο σε όλο το ανάκτορο.
Εκατοντάδες λευκά πουκάμισα, τα περισσότερα μεταξωτά.
Εκατοντάδες μαύρα παντελόνια πανάκριβα.
Εκατοντάδες ζεύγη παπουτσιών όλα από τις δυό ακριβώτερες φίρμες του κόσμου Sebago και Church’ s, απ’ αυτά που φορούν μόνο οι Άγγλοι πρίγκηπες, λόρδοι και άλλοι αριστοκράτες. Ο Χριστόδουλος φορούσε μόνο τέτοια παπούτσια, που το κάθε ζεύγος τιμάται πάνω από 1.000 χίλια ευρώ. ( Όταν ανατράπηκε ο δικτάτωρ των Φιλιππίνων Μάρκος, βρέθηκε ότι η γυναίκα του είχε 80 ζεύγη παπουτσιών, ακριβά βέβαια αλλά συνηθισμένα).
Τρείς δεκάδες σέτ με καθημερινά δεσποτικά άμφια.
50 επίσημες και μεγαλοπρεπείς αρχιερατικές στολές αξίας κατά μέσον όρο 300.000 ευρώ η κάθε μία.
12 στέμματα ( μίτρες ) από χρυσό και πολυτίμους λίθους αξίας κατά μέσον όρο 300.000 ευρώ το καθένα. Κυρίως έχουν διαμάντια.
100 εγκόλπια χρυσά και γεμάτα πολυτίμους λίθους, κυρίως διαμάντια και ζαφείρια, αξίας 100.000 ευρώ το καθένα.
200 εγκόλπιοι σταυροί ίσης αξίας και παρόμοιας διακοσμήσεως ο καθένας.
25 ποιμαντορικές ράβδοι (πατερίτσες) χρυσές και αργυρές και ελεφάντινες (φιλντισένιες) γεμάτες πολυτίμους λίθους, κυρίως διαμάντια και ρουμπίνια, αξίας κατά μέσον όρο 100.000 ευρώ η κάθε μία. 40 απλές αργυρές ράβδοι (βακτηρίες, μπαστούνια) με ημιπολυτίμους λίθους, αξίας 20.000 ευρώ η κάθε μία.
Δύο υπερπολύτιμα δισκοπότηρα χρυσά, σκαλιστά έργα τέχνης, με πολυτίμους λίθους, δώρα το ένα του Βαρθολομαίου και το άλλο του πάπα Ρώμης Βενεδίκτου.
Δεκάδες χρυσά και αργυρά κηροπήγια (δικηροτρίκηρα).
Δεκάδες χρυσά και αργυρά επιτραπέζια κηροπήγια με πολυτίμους λίθους.
Πολλές δεκάδες αργυροί δίσκοι σερβιρίσματος και κεράσματος.
Δεκάδες αργυρές φρουτιέρες.
Εκατοντάδες δωδεκάδων ποτήρια αργυρά και κρυστάλλινα υψηλής αξίας. Εκατοντάδες πανάκριβα αργυρά κρυστάλλινα και πορσελάνινα σερβίτσια ανυπολόγιστης αξίας.
Εκατοντάδες δωδεκάδες πανάκριβα χρυσά και αργυρά κουταλομαχαιροπήρουνα φίρμας Christofie, που είναι η ακριβώτερη στον κόσμο.
Εκατοντάδες πορσελάνινες δωδεκάδες πιάτων.
Εκατοντάδες πορσελάνινες και αργυρές πιατέλλες.
Βαρύτιμες μεταξωτές κουρτίνες σε όλο το ανάκτορο.
Εκατοντάδες ζεύγη μεταξωτές μπιζάμες.
Δεκάδες μεταξωτές κλινοστρωμνές και μαξιλάρια.
Τέσσερες ζωγραφικοί πίνακες αμύθητης αξίας που ανήκουν στο Μουσείο Μπενάκη και τους νοίκιαζε με μηνιαίο μίσθωμα που του καθενός η αξία είναι όσο τα μηνιαία μισθώματα τριών μεγάλων και πολυτελών ρετιρέ.
Έξι γκραβούρες με πανάκριβο μηνιαίο μίσθωμα από το ίδιο Μουσείο.
Πάρα πολλά και πανάκριβα έπιπλα από πολύτιμα ξύλα υφάσματα μέταλλα και γυαλιά, φτιαγμένα από τις 4 μεγαλύτερες και ακριβώτερες φίρμες στον κόσμο.
Τα αρχιτεκτονικά σχέδια για δύο βίλλες-ανάκτορα του Χριστοδούλου, για να ξεκουράζεται, που θα κτίζονταν σε τεράστια οικόπεδά του πανύψηλης αξίας, ένα στην Ερμιονίδα και ένα στον Άγιο Ιωάννη Θεολόγο σε πανέμορφες τοποθεσίες.
Ένα τεράστιο ποσό (πολλά εκατομμύρια ευρώ ), για να κτιστή ειδικό μουσείο με την επωνυμία «Αρχιεπίσκοπος Χριστόδουλος», για να φυλάγωνται και να εκτίθενται εκεί σε κοινή θέα οι στολές, οι μίτρες, οι πατερίτσες, και όλα τα λειτουργικά και μη λειτουργικά κοσμήματα και σκεύη του Χριστόδουλου στους αιώνες των αιώνων, μαζί και με τα έξοδα συντηρήσεως τόσο του μουσείου όσο και των εκθεμάτων, και με τους μισθούς των υπαλλήλων του μουσείου.

…Και μια ξεραμένη πορτοκαλάδα στο ποτήρι, πάνω στο γραφείο του, την οποία δεν πρόλαβε να πιή, γιατί πέθανε. Είχε μέσα και το καλαμάκι.
Στην Ελλάδα δεν υπάρχει πρόεδρος δημοκρατίας ή πρωθυπουργός, πρώην και τωρινός, ή βιομήχανος ή εφοπλιστής που να έχη σπίτι με τέτοια οικοσκευή και τέτοια ρούχα, παπούτσια και κοσμήματα.
Δεν έρχεται όμως πρώτος στον κόσμο ο Χριστόδουλος, αλλά μόλις τρίτος. Οι δυό πλουσιώτεροί του είναι η βασίλισσα της Αγγλίας και ο σουλτάνος του Βόρνεο.
Υπολογίζεται, ότι τον περνούσε και ο δικτάτωρ της Ρουμανίας Τσαουσέσκου.
Άνθρωποι του Χριστόδουλου λένε ότι στο χρηματοκιβώτιο του σπιτιού του υπήρχαν κατά τις τελευταίες ώρες του και 7 εκατομμύρια ευρώ για τις τρέχουσες ανάγκες (καθημερινά ψώνια κ.λ.π), τα οποία όμως παρ’ όλες τις έρευνες δεν βρέθηκαν.
Και όλα αυτά ήταν μόνο το πρόχειρο πορτοφόλι του Χριστόδουλου για τα καθημερινά έξοδά του.
Αγνοείται, τελείως πού βρίσκονται οι κύριες καταθέσεις του στο εξωτερικό ή εσωτερικό, μετοχές, επενδύσεις, ακίνητα, κ.λ.π.
Θα πούν μερικοί κακοπροαίρετοι. «Και τι τα ήθελε όλ’ αυτά ο αρχιεπίσκοπος ;».
Δεν σκέφτονται οι αδιάκριτοι και απερίσκεπτοι ότι ο Χριστόδουλος όλ’ αυτά τα εξοικονόμησε, επειδή του χρειάζονταν για το εισιτήριο του στον παράδεισο;
Οι ευσεβείς χριστιανοί πρέπει να ζουν με λιτότητα και συνετή οικονομία, ώστε να ρίχνουν στο δίσκο της Εκκλησίας όσο μπορούν μεγαλύτερο οβολό, διότι είναι κρίμα ένας αρχιεπίσκοπος να μην μπορέση να συγκεντρώση το ποσό που του χρειάζεται για να κόψη ένα εισιτήριο για τον παράδεισο, σαν αυτό του αρχιεπισκόπου
Χριστόδουλου.
Αυτός είναι « Ο Χριστόδουλός σας», όπως είπε κάποτε κι ο ίδιος.
Από το περιοδικό ΙΕΡΑ ΠΑΡΑΚΑΤΑΘΗΚΗ μηνός Σεπτεμβρίου 2008

(Ελήφθη 17-10-08)

 

Ιερές Μπίζνες (…και προσκυνημένοι)

Επειδή αύριο, που θα ξεχαστούν οι ιερές μπίζνες, θα μας βγουν και πατριώτες…

Η επιστολή που ακολουθεί έχει συνταχθεί «Εν Αγίω Ορει τη 13/26 Απριλίου 1941» και απευθύνεται «Προς την Αυτού Εξοχότητα τον Αρχικαγγελλάριον του ενδόξου Γερμανικού Κράτους Κύριον Αδόλφον Χίτλερ εις Βερολίνον»… Η διπλή ημερομηνία 13/26 δηλώνει ότι υπογράφεται και από τους παλαιοημερολογίτες…

Πρόκειται για την επιστολή που έστειλαν προς τον Χίτλερ – μια μέρα πριν (!) η Βέρμαχτ μπει στην Αθήνα – οι μονές του Αγίου Όρους (μεταξύ αυτών και το Βατοπέδιο) «ικετεύοντες» να τους θέσει «υπό την υψηλήν προστασίαν και κηδεμονίαν» του!

Το σημειώνουμε γιατί εκτός από «χρυσόβουλα» βυζαντινών αυτοκρατόρων, φιρμάνια Σλάβων φυλάρχων και χοτζέτια σουλτάνων, δεν αποκλείεται οι «Άγιοι Πατέρες» να διαθέτουν και διατάγματα του …Χίτλερ, που να «αποδεικνύουν» τα ιδιοκτησιακά τους «δικαιώματα» επί λιμνών, βουνών, θαλασσών και κυρίως οικοδομικών «φιλέτων» της ελληνικής επικράτειας…»
«Εν Αγίω Όρει τη 13/26 Απριλίου 1941

Προς την Αυτού Εξοχότητα τον Αρχικαγκελλάριον του ενδόξου Γερμανικού Κράτους Κύριον Αδόλφον Χίτλερ εις Βερολίνον.

Εξοχότατε,
Οι βαθυσεβάστως υποσημειούμενοι Αντιπρόσωποι των Είκοσιν Ιερών Βασιλικών Πατριαρχικών καί Σταυροπηγιακών Μονών του Αγίου Όρους Άθω, λαμβάνομεν την εξαιρετικήν τιμήν να απευθυνθώμεν προς την Υμετέραν Εξοχότητα και παρακαλέσωμεν Αυτήν θερμώς, όπως, ευαρεστημένη, αναλάβη υπό την Υψηλήν προσωπικήν Αυτής προστασίαν καί κηδεμονίαν τον Ιερόν τούτον Τόπον, του οποίου Ηγούμενοι καί αντιπρόσωποι τυγχάνομεν, διαδεχομένη εν τούτω τους ιδρυτάς καί Ευεργέτας του Ιερού τούτου Τόπου Βυζαντινούς Αυτοκράτορας καί διαδόχους τούτων.
Το Αγιον Όρος, Εξοχώτατε, συνέστη εις Πανορθόδοξον μοναχικήν πολιτείαν, εις ήν
ανέκαθεν διαβιούν εν αγαστή ομονοία μοναχοί ακωλύτως προσερχόμενοι από διάφορα ορθόδοξα Έθνη, κατά τον Θ΄ μ.Χ. αιώνα, πνευματικώς μέν εξαρτωμένων από του Οικουμενικού Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως, πολιτικώς δε αυτοδιοικούμενον υπό της Ιεράς Συνάξεως των Αντιπροσώπων των Είκοσιν Ιερών καί Κυριάρχων Μονών και πολιτειακώς υπαγομένων υπό την προστασίαν καί κηδεμονίαν των Βυζαντινών Αυτοκρατόρων καί των διαδόχων Αυτών.

Το Αυτονομιακόν τούτο πολίτευμα περιεθριγκώθη δι αλλεπαλλήλων τυπικών και Χρυσοβούλων των ιδρυτών καί ευεργετών των Ιερών μονών Βυζαντινών Αυτοκρατόρων Βασιλείου του Μακεδόνος(882), Ιωάννου Τσιμισκή(972), Κωνσταντίνου Μονομάχου(1046), Στεφάνου Δουσάν(1346) καί άλλων Σλαύων, Ουγγροβλάχων Ηγεμόνων καί των μετέπειτα Σουλτανικών Φιρμανίων τελευταίως δε υπό του Καταστατικού Χάρτου του 1926, ούτινος δύο αντίτυπα εσωκλείομεν.

Το ουτωσί καθιερωθέν προνομιακόν καί αυτοδιοίκητον καθεστώς του Ιερού τούτου Τόπου, αποτελέσαν αντικείμενον συζητήσεων καί επικυρώσεων διαφόρων διεθνών συνθηκών περιεθριγκώθη τέλος, διά του 62ου άρθρου της Βερολινείου συνθήκης του έτους 1878, έχοντος ούτω, οι μοναχοί του Όρους ‘θω οθενδήποτε καί αν κατάγωνται θα διατηρήσωσι τά κτήματα καί τα πρότερα αυτών δικαιώματα καί θ’ απολαύωσιν, άνευ ουδεμιάς εξαιρέσεως, πλήρους ισότητος δικαιωμάτων καί προνομίων.

Των εν Αγίω Όρει ενασκουμένων Μοναχών, ανεξαρτήτως τόπου προελεύσεως και Εθνικότητος, σκοπός καί αποστολή καθ’ όλον τον υπερχιλιετή βίον του Αγίου Όρους, υπήρξεν η διατήρησις, προαγωγή καί εξασφάλισις των Ιερών αυτού σκηνωμάτων, η διά της ακαταπονήτου φιλεργίας των εν αυτώ ενασκουμένων μοναχών καλλιέργεια της τε εκκλησιαστικής καί κλασσικής φιλολογίας καί καλλιτεχνίας, ο ασκητικός βίος καί η διηνεκής προσευχή υπέρ του σύμπαντος κόσμου.

Την διατήρησιν του καθεστώτος τούτου της αυτονόμου μοναχικής πολιτείας, ικανοποιούντος πλήρως άπαντας τους εν Αγίω Όρει ενασκουμένους ανεξαρτήτως εθνικότητος Ορθοδόξους μοναχούς καί εναρμονιζόμενοι προς τον σκοπόν καί την αποστολήν αυτών, παρακαλούμεν καί ικετεύομεν θερμώς την Υμετέραν Εξοχότητα όπως αναλάβη υπό την υψηλήν προστασίαν καί κηδεμονίαν Αυτής.

Τον Βασιλέα των Βασιλευόντων καί Κύριον των Κυριευόντων εξ όλης ψυχής και καρδίας ικετεύοντες, όπως επιδαψιλεύση τη Υμετέρα Εξοχότητι υγείαν και μακροημέρευσιν επ’ αγαθώ του ενδόξου Γερμανικού Έθνους.

Υποσημειούμεθα βαθυσεβάστως.

Πηγή: Ιστορικόν Διπλωματικόν Αρχείον του Υπουργείου Εξωτερικών.

(Δημοσιεύτηκε επίσης: 1) στο περιοδικό «Ελληνικόν Πάνθεον», τεύχος 13, Ιουνίου-Αυγούστου 2001, σελίδα 18, 2) στο «Ριζοσπάστη», στις 12-9-2008, 3) στην «Ελευθεροτυπία» στις 13-9 2008, 4) στο blog «Αλφειός ποταμός» στις 15-9-2008) και 5) naftilos.blogspot.com στις 8-10-2008)

«Ιερό» ξεπούλημα μετοχών από τη Μ. Βατοπεδίου! (28.11.08, Το Πρώτο Θέμα)

Το μεγάλο χρηματιστηριακό παιχνίδι της Μονής Βατοπεδίου, που υποκρύπτει ενδεχομένως και περίεργες ροές χρήματος προς άγνωστη κατεύθυνση, αποκαλύπτουν έγγραφα της Marfin Egnatia Bank και της Επενδυτικής Τράπεζας, τραπεζικών εταιρειών του ομίλου της Marfin Popular Bank, που έχουν…

Διαβάστε περισσότερα…

Βατοπαίδι και Ελαιώνας

Ριχάρδος Σωμερίτης | Πέμπτη 4 Δεκεμβρίου 2008

Το Βατοπαίδιο δεν είναι όμιλος εταιρειών αλλά μοναστήρι. Σκοπός ενός ομίλου είναι το κέρδος. Σκοπός ενός μοναστηριού είναι, λένε, η σωτηρία της ψυχής. Αν ήταν το κέρδος, μοναστήρια και εκκλησίες θα έπρεπε να υπαχθούν στο εμπορικό δίκαιο και στους οικονομικούς ελέγχους του κράτους και να ξεχάσουν τις ψευδοπροσευχές. Το Βατοπαίδιο είναι σκάνδαλο και γι΄ αυτό και για την απίστευτη και τόσο προσοδοφόρα διαπλοκή μοναχών, πολιτικών και δικαστικών.
Μόνο το Βατοπαίδιο; Η απάντηση είναι: «Οχι». Μόνο μερικά μοναστήρια; Πάλι η απάντηση είναι: «Οχι». Αλλά το Βατοπαίδιο μετατράπηκε σε σύμβολο θρασύτατης διαπλοκής. Πράγμα που (ουσιαστική διαφορά δεν υπάρχει) δεν κατάφεραν ακόμα ο Ελαιώνας και όσοι ασύστολα τον τσιμεντάρουν αντί να τον αποδώσουν στη δύστυχη πρωτεύουσα, τα τόσα σε διαδικασία «ανάπλασης» πάρκα (π.χ., στο Παγκράτι), τόσες εκτάσεις σε όλη τη χώρα με τόσες «κατά παρέκκλιση» πολεοδομικές άδειες… Τόσες επιχειρήσεις άγριας δόμησης σε νησιά και παραλίες. Τόσες πλατείες, πεζόδρομοι, πεζοδρόμια και δημόσιοι χώροι που σε όλη την επικράτεια παραδίδονται με διάφορες επίσημες και κυρίως ανεπίσημες αντιπαροχές στη βιομηχανία του τραπεζοκαθίσματος μετατρέποντας σε κόλαση τη ζωή των κατοίκων ορισμένων «επίλεκτων» περιοχών.
Ζούμε σε μια χώρα όπου οι ψευδοπρίγκιπες που μας κυβερνούν γεννήθηκαν προφανώς για την καταστροφή της.
Εφόσον λοιπόν το Βατοπαίδιο έγινε σύμβολο, ας αναλύσουμε το φαινόμενο.
1. Διαπιστώθηκε- δεν χρειάζονται άλλες «ανακρίσεις»- ότι δεν υπάρχουν αυστηροί δημόσιοι κανόνες για τη διαχείριση της τεράστιας εκκλησιαστικής και μοναστικής περιουσίας και ότι υπάρχουν μόνο διευκολύνσεις, παροχές, μισθοδοσίες και φοροαπαλλαγές. Υπάρχει συνεπώς θέμα μεγάλο με την εκκλησιαστική και μοναστική περιουσία σε συνάρτηση με το θέμα των σχέσεων Κράτους και Εκκλησίας αλλά και ανεξάρτητα από αυτό.
2. Διαπιστώθηκε και όχι μόνο με το Βατοπαίδιο αλλά για παράδειγμα και με την υπόθεση της «Αλληλεγγύης» [τι γίνονται αλήθεια οι σχετικές ανακρίσεις και τακτοποιήθηκε (πώς;) η επιστροφή στο υπουργείο Εξωτερικών των 6,3 εκατ. ευρώ (με τους τόκους) που «αχρεωστήτως» της καταβλήθηκαν για ανθρωπιστικό έργο που δεν έγινε;] ότι υπάρχει στον χώρο αυτό μέγα πρόβλημα… χρηστής διαχείρισης.
3. Διαπιστώθηκε, τέλος, ότι η οσμή του αγίου χρήματος έχει κάθε τόσο οδηγήσει δεσποτάδες (π.χ., ο πρώην Αττικής) και «Γέροντες» σε δραστηριότητες που δεν έχουν καμία σχέση με το σημαντικό φιλανθρωπικό έργο της Εκκλησίας μετατρέποντάς το σε κάτι άλλο που ας μην το ονομάσουμε.
Το πρόβλημα αφορά και τους πιστούς και την πολιτεία. Οι πιστοί ας πράξουν όσα ενδεχόμενα θα τους υπαγόρευε η συνείδησή τους. Η πολιτεία έχει όμως ένα τριπλό καθήκον για τα όσα την αφορούν: τη με όποιο και δικό της κόστος πλήρη αποκάλυψη της αλήθειας για τις άθλιες συναλλαγές, την κάθαρση χωρίς «ετεροδικίες» και εξαιρέσεις και τη θέσπιση, σε διάλογο με την Εκκλησία, των νέων κανόνων που θα εξασφάλιζαν το κοινό περί δικαίου αίσθημα και μια καλή χωριστή συμβίωση.
somerit@otenet.gr ΤΟ ΒΗΜΑ Πέμπτη 4 Δεκεμβρίου 2008

Επιστροφή

Ούτε στο πόθεν ούτε στο έσχες

Στη δίνη του κυκλώνα παραμένει ο Γ. Βουλγαράκης, κι ας μην είναι βέβαιο ότι τα κόμματα της αντιπολίτευσης θα του αποδώσουν, τελικά, ποινικές ευθύνες για το σκάνδαλο του Βατοπεδίου. Τα 5,4 εκατ. ευρώ που αποκαλύφθηκαν από τους ελεγκτές της Τράπεζας της Ελλάδος σε κοινό λογαριασμό με τη σύζυγό του, Αικατερίνη Πελέκη, και αποτελούν πιστώσεις των τριών τελευταίων χρόνων, εγείρουν πολλά ερωτηματικά, δεδομένου ότι ένα τέτοιο ποσό δεν αναφέρεται στην τελευταία δήλωση «πόθεν έσχες» που κατατέθηκε αρμόδια επιτροπή της Βουλής. Στο «πόθεν έσχες» του κ. Βουλγαράκη για το 2006 αναφέρονται δύο καταθετικοί λογαριασμοί (Εθνικής και Πειραιώς) συνολικού ύψους 1.918.000 ευρώ.
Σημειώνεται ότι τα ερωτηματικά γύρω από το ποσό των 5,4 εκατ. ευρώ του κοινού λογαριασμού του ζεύγους Βουλγαράκη και την προέλευσή του, έφεραν σε αμηχανία και τους βουλευτές της Ν.Δ., ενώ η αναπληρώτρια γραμματέας της κοινοβουλευτικής ομάδας Φεβρωνία Πατριανάκου και ο Μ. Βολουδάκης, μετά το αίτημα της αντιπολίτευσης να ανοιχτούν οι λογαριασμοί, ζήτησαν μετ’ επιτάσεως να προσκομίσει ο κ. Βουλγαράκης στην επιτροπή την κίνηση του λογαριασμού του.
Κατόπιν αυτού, ο πρώην υπουργός έστειλε στον πρόεδρο της επιτροπής επιστολή με την οποία δήλωνε ότι θέτει στη διάθεση της επιτροπής τους λογαριασμούς του. Οι λογαριασμοί, όμως, δεν ανοίχτηκαν τουλάχιστον μέχρι σήμερα.

ΝΤ. ΝΤ. ΚΥΡΙΑΚΑΤΙΚΗ – 14/12/2008

 

Η Εκκλησία διεκδικεί κεντρικές πλατείες της Αττικής   18/03/2009

Έξι κεντρικές πλατείες του λεκανοπεδίου Αττικής διεκδικεί η Εκκλησία της Ελλάδος, ενώ τρεις από αυτές διεκδικεί και ο Δήμος Αθηναίων. Τα παραπάνω προκύπτουν από στοιχεία του Γραφείου Κτηματογράφησης Αθηνών και Κρωπίας, που παρέθεσε το ΥΠΕΧΩΔΕ, απαντώντας σε σχετική ερώτηση του Π. Λαφαζάνη.

Συγκεκριμένα, ο Π. Λαφαζάνης, αφού τόνισε ότι “όλες οι πλατείες είναι δημόσιοι χώροι που οφείλουν να ανήκουν αποκλειστικά στους δημότες”, ζήτησε διευκρινιστικές απαντήσεις από τους υπουργούς Εσωτερικών, Εθνικής Παιδείας και Θρησκευμάτων, Οικονομίας και Οικονομικών, καθώς και ΠΕΧΩΔΕ. Ζήτησε να γνωστοποιηθεί αν η Εκκλησία έχει πράγματι δηλώσει κεντρικές πλατείες ως ιδιοκτησίας της στο Κτηματολόγιο και αν ναι, βάσει ποιων τίτλων. Επιπλέον, ποιος τις εκμεταλλεύεται εμπορικά και ποια η φορολογική μεταχείριση των εσόδων που προκύπτουν. Τέλος, ρώτησε τους συναρμόδιους υπουργούς αν προτίθενται να διερευνήσουν την νομιμότητα των τίτλων και σε ποιες ενέργειες σκοπεύουν να προβούν ώστε να κατοχυρωθεί ο δημόσιος χαρακτήρας των πλατειών.

Εκκλησία και Δήμος Αθηναίων διεκδικούν ίδιες πλατείες

Οι απαντήσεις ήρθαν λίγες ημέρες μετά, από δύο υπουργεία. Αποκαλυπτική υπήρξε η απάντηση από το ΥΠΕΧΩΔΕ. Επιβεβαίωσε ότι για τις πλατείες Αγ. Ανδρέα δίπλα στο Ιπποκράτειο, Κολωνού και για αυτήν που βρίσκεται στη συμβολή των οδών Πόντου και Λαοδικείας στο Γουδή, έχουν κατατεθεί στο Γραφείο Κτηματογράφησης Αθηνών δηλώσεις του Ν. 2308/95 και από το Δήμο Αθηναίων, αλλά και από την Εκκλησία της Ελλάδας. Επιπλέον, δια μέσου του Ιερού Ναού Αγ. Θωμά, η Εκκλησία επιχειρεί να σφετεριστεί και την πλατεία Αγ. Θωμά, μία από τις πιο κεντρικές πλατείες στο Γουδή.

Επίσης, η Εκκλησία έχει δηλώσει ως ιδιοκτησία της και τμήματα πλατειών στο Δήμο Κρωπίας και συγκεκριμένα σε αυτήν που βρίσκεται πλησίον της οικίας Μερκούρη και στην πλατεία επί των οδών Αθ. Διάκου και Βασιλίσσης Όλγας. Αξίζει να σημειωθεί ότι στην απάντησή του το υπουργείο αναφέρει ότι ο Δήμος Κρωπίας “δεν έχει τύχει ακόμη επεξεργασίας ώστε να διαπιστωθεί αν αφορά στις πλατείες του Δήμου”.

Με αισθητά πιο λακωνική διάθεση, το υπουργείο Παιδείας και Θρησκευμάτων ουσιαστικά δηλώνει άγνοια, αφού απαντώντας στον Π. Λαφαζάνη αναφέρει ότι έχει “ζητήσει στοιχεία από την Ιερά Σύνοδο της Εκκλησία της Ελλάδος προκειμένου να σας ενημερώσουμε σχετικά”.

Η Εκκλησία διεκδικεί κοινόχρηστους χώρους με τη “βούλα” του κράτους

Έπειτα από αυτές τις απαντήσεις, ο κοινοβουλευτικός εκπρόσωπος του ΣΥΡΙΖΑ, Π. Λαφαζάνης, τονίζει ότι το ΥΠΕΧΩΔΕ “αφήνει ανοιχτό το ενδεχόμενο να κατοχυρωθεί η κυριότητα των κοινόχρηστων αυτών χώρων στην Εκκλησία της Ελλάδας”. “Η κυβέρνηση και τα συναρμόδια υπουργεία παριστάνουν τον Πόντιο Πιλάτο”, επισημαίνει στη συνέχεια και ρωτά πώς είναι δυνατόν η Εκκλησία να διεκδικεί, με τη “βούλα” του κράτους, κοινόχρηστους χώρους όπως οι πλατείες ή και τυχόν αφορολόγητα έσοδα επ’ αυτών; Επίσης, ζητά να γνωστοποιηθεί ποιες και πόσες πλατείες σε όλη την Ελλάδα έχουν κατακυρωθεί ως ιδιοκτησία της Εκκλησίας.

Συντάκτης : Καλυβιώτη Μαρία ΑΥΓΗ 18/3/09

 

Το υπουργείο Οικονομίας, με ειδική τροπολογία, προωθεί τη σύσταση Ανώνυμης Εταιρείας της Εκκλησίας της Ελλάδας, η οποία θα χρηματοδοτείται από το δημόσιο… δεν θα ανήκει όμως στο δημόσιο. Διαβάστε την επιστολή-καταγγελία που έστειλε η Δήμητρα Χαλικιά, μέλος του ΔΣ του Σωματείου στο Σύλλογο Εργαζομένων, στη Μονάδα Διαχείρισης του Κοινοτικού Πλαισίου Στήριξης.
Το υπουργείο Οικονομίας με τροπολογία–προσθήκη σε νομοσχέδιο «περί διατάξεων φορολογίας εισοδήματος», συστήνει με νόμο (που ως γνωστό έχει αυξημένη ισχύ) μια νέα Ανώνυμη Εταιρεία που την ονομάζει «Αναπτυξιακό Οργανισμό της Εκκλησίας της Ελλάδος».

Η νέα αυτή Ανώνυμη Εταιρεία «θα αποτελεί τον ενδιάμεσο φορέα διαχείρισης κατά τον ν.3614/2007 πράξεων της Εκκλησίας της Ελλάδος και των εν γένει εκκλησιαστικών προσώπων (…) όπως ήδη έχει συμβεί για την εταιρείες ΚτΠ, Α.Ε., ΜΟΔ Α.Ε., ΔΗΜΟΣ Α.Ε., ενώ δύναται να μετέχει σε προγραμματικές συμβάσεις».

Από το επισυναπτόμενο κείμενο τροπολογίας ξεχωρίσαμε τα παρακάτω:
1) Αναφέρεται πως η σύσταση αυτής της ΑΕ γίνεται για την «διευκόλυνση της αποστολής της Εκκλησίας της Ελλάδος και των λοιπών εκκλησιαστικών νομικών προσώπων για την εκτέλεση αναπτυξιακών, κοινωνικών και πολιτιστικών δράσεων…»

2) «Η εταιρεία δεν υπάγεται στο δημόσιο τομέα όπως αυτός καθορίζεται κάθε φορά» τη στιγμή που εποπτεύεται από τα υπουργεία Οικονομίας και Εθνικής Παιδείας και όπως αναφέρεται (άρθρο 4: πόροι) η εταιρεία λαμβάνει αποζημίωση από νομικά πρόσωπα για την εκτέλεση πράξεων δημοσίου χαρακτήρα που χρηματοδοτούνται από εθνικούς και κοινοτικούς πόρους (δηλαδή από τον προϋπολογισμό των έργων) αλλά και ότι η εταιρεία επιχορηγείται από το Πρόγραμμα Δημοσίων Επενδύσεων και λοιπούς πόρους του κρατικού προϋπολογισμού.

Επιπροσθέτως, το προσωπικό της Εταιρείας προσλαμβάνεται από τον ιδιωτικό τομέα (και αφού δεν ανήκει στο δημόσιο τομέα, προσλαμβάνει εκτός ΑΣΕΠ) ή αποσπάται από το δημόσιο και ευρύτερο δημόσιο τομέα (βλέπε Μονάδα Οργάνωσης Διαχείρισης (ΜΟΔ Α.Ε).

Συμπερασματικά: μια Εταιρεία που χρηματοδοτείται από το δημόσιο, δουλεύουν σε αυτή υπάλληλοι που πληρώνονται από το δημόσιο, «αποζημιώνεται» για έργα που εκτελούνται με δημόσια χρήματα δεν ανήκει στο δημόσιο τομέα (!).

3) Η εταιρεία αναλαμβάνει «….την προετοιμασία και ωρίμανση των έργων, δηλαδή την εκτέλεση μελετών, τη λήψη των απαραίτητων αδειών και τη σύνταξη προκηρύξεων και των τευχών δημοπράτησης για την κατασκευή τεχνικών έργων, προμηθειών και την παροχή υπηρεσιών».

Συμπερασματικά: η Εταιρεία αυτή εκτελεί όχι μόνο χρέη Τεχνικής Υπηρεσίας του δημοσίου αλλά και συμβούλου παροχής υπηρεσιών και προμηθευτή.

Τα ερωτήματα που «καίνε τα χείλη» είναι :

1) Ποια είναι αυτά τα έργα της Εκκλησίας; Δεδομένου ότι στο ΕΣΠΑ δεν ονοματίζονται (ορθά) ούτε έργα ούτε δικαιούχοι; Αξίζει να σημειωθεί ότι η προσπάθεια που έκανε το υπουργείο Αγροτικής Ανάπτυξης να ονοματίσει τις «Ιερές Μονές» ως δικαιούχους του προγράμματος Αγροτικής Ανάπτυξης (ΠΑΑ) 2007-2013 «ανακόπηκε» από την Ευρωπαϊκή Επιτροπή.

2) Γιατί πρέπει να συσταθεί Τεχνική Υπηρεσία Μελετών και Κατασκευών Δημοσίων Έργων της Εκκλησίας και μάλιστα με χρηματοδότηση του ελληνικού δημοσίου; Δεν είναι ικανές να ανταποκριθούν οι αρμόδιες τεχνικές υπηρεσίες του δημοσίου;

3) Πώς ένας «ενδιάμεσος φορέας διαχείρισης» ιδιωτικού δικαίου (όπως το σχέδιο νόμου αναφέρει για την ΑΕ της Εκκλησίας) μπορεί να αναλάβει διαχείριση κοινοτικών κονδυλίων χωρίς να επιλεγεί μέσα από δημόσιο διαγωνισμό; (όπως άλλωστε ορίζει ο ίδιος ο νόμος για την διαχείριση του ΕΣΠΑ Ν.3614/2007 στο άρθρο του 4, παράγραφος 4, εδάφιο γ).

Τέλος, νομίζω ότι χρειάζεται να υπογραμμισθεί ως ενδεικτικό της αντίληψης της κυβέρνησης περί του ρόλου της Εκκλησίας της Ελλάδος (εφόσον τη χρηματοδοτεί) ότι σύμφωνα με το σκοπό της, η εν λόγω εταιρεία «δύναται να υλοποιεί δράσεις προς όφελος δικαιούχων εκκλησιαστικών νομικών προσώπων διεθνούς, δημοσίου και ιδιωτικού δικαίου ως και εκκλησιαστικών ενώσεων προσώπων, που εδρεύουν στην αλλοδαπή και ανήκουν στο Κλίμα της Ανατολικής Ορθοδόξου του Χριστού Εκκλησίας και προωθούν θρησκευτικούς σκοπούς του αυτού Κλίματος προς το σκοπό της συνεισφοράς στην ποιμαντική, πολιτιστική, αναπτυξιακή και φιλανθρωπική δράση τους».
Προφανώς η κάθε Εκκλησία (και αυτή του Κλίματος της Ανατολικής Ορθοδόξου του Χριστού Εκκλησίας) προωθεί θρησκευτικούς σκοπούς προωθώντας δράσεις στήριξης του ποιμαντικού, πολιτιστικού και φιλανθρωπικού έργου της .
«Αναπτυξιακή δράση» όμως;

Εκτός, αν η δράση της Ιεράς Μονής Βατοπεδίου αποτελεί το πρότυπο «μοντέλο ανάπτυξης» το οποίο θα χρησιμοποιηθεί από την Εκκλησία της Ελλάδος για να εκτελέσει, με απόλυτο σεβασμό στις αρχές της διαφάνειας (εννοείται…), έργα «δημόσιου χαρακτήρα» όχι μόνο εντός αλλά και εκτός συνόρων .

«Κάποια» από τα «παρελθόντα» έγιναν με δημόσια γη, τα μελλούμενα πρόκειται να γίνουν «και» με δημόσια και κοινοτικά κονδύλια του ΕΣΠΑ;

Υ.Γ. Τέλος, μην ξαφνιαστείτε με το άρθρο 2 περί «Ηθικής υποχρέωσης» της Πολιτείας και άλλα, που συμπεριλαμβάνεται στο ίδιο σχέδιο-νόμου. Έτσι είναι: σου σκοτώνουνε τον αδελφό και μετά σου δίνουν την δυνατότητα να μπεις στο πανεπιστήμιο χωρίς εξετάσεις.

Τα σχόλια δικά σας.

http://www.tvxs.gr/v10739

 

Από κοντά και ο Ιερώνυμος…

Του ΘΩΜΑ ΤΣΑΤΣΗ

Στην αξιοποίηση των ακινήτων της επιθυμεί να προχωρήσει η Εκκλησία τόσο στο κέντρο της Αθήνας όσο και σε περιοχές όπως είναι η Βουλιαγμένη και ο Βαρνάβας.

Για τον λόγο αυτό ο αρχιεπίσκοπος Ιερώνυμος επισκέφτηκε χθες τον υπουργό ΠΕΧΩΔΕ Γιώργο Σουφλιά και του ζήτησε τη διευθέτηση μιας σειράς θεμάτων που σχετίζονται με ακίνητα της Εκκλησίας, στην περιοχή του Βαρνάβα, στη Βουλιαγμένη, στη λεωφόρο Αλεξάνδρας δίπλα από το γήπεδο του ΠΑΟ και στην οδό Δεινοκράτους στο Κολωνάκι.

Σύμφωνα με έγκυρες πληροφορίες, ο αρχιεπίσκοπος Ιερώνυμος ζήτησε από τον κ. Σουφλιά να προβεί στις αναγκαίες ενέργειες, είτε για να εκδοθούν τα προεδρικά διατάγματα με τα οποία θα επικυρώνονται δικαστικές αποφάσεις από τις οποίες προκύπτει ότι κάποια ακίνητα ανήκουν στην Εκκλησία (λεωφόρος Αλεξάνδρας) είτε για να σταματήσει η δέσμευση ακινήτων όπως συμβαίνει -σύμφωνα με τους εκπροσώπους της Εκκλησίας- στη Βουλιαγμένη.

Ο Δήμος Αθηναίων επιθυμεί τη δημιουργία πρασίνου στην περιοχή και αμφισβητεί την απόφαση, σύμφωνα με την οποία το τεράστιο οικόπεδο δίπλα από τη λεωφόρο Αλεξάνδρας ανήκει στην Εκκλησία. Ο Ιερώνυμος δεν έχει αποκαλύψει τις προθέσεις της Εκκλησίας σχετικά με το οικόπεδο που βρίσκεται στην περιοχή δίπλα από το γήπεδο.

Σ’ ό,τι αφορά την οδό Δεινοκράτους, εκεί που μέχρι πριν από λίγα χρόνια η διοικούσα Εκκλησία επιθυμούσε να ανεγείρει ξενοδοχείο, τώρα ο προσανατολισμός άλλαξε. Σύμφωνα με πληροφορίες, ο Ιερώνυμος είπε στον Γ. Σουφλιά ότι επιθυμεί την κήρυξη ως διατηρητέων δύο κτιρίων που βρίσκονται στο οικόπεδο του Κολωνακίου και την ανέγερση ενός κτιρίου που δεν θα ξεπερνάει τους τρεις ορόφους. Αυτό η Εκκλησία μελετάει να το παραχωρήσει για τη στέγαση του μουσείου της Ενωσης Συντακτών Ημερησίων Εφημερίδων Αθηνών (ΕΣΗΕΑ). Στον Βαρνάβα Αττικής η Αρχιεπισκοπή σχεδιάζει την ανέγερση τριών κτιρίων όπου θα στεγαστούν ιδρύματα για τη φροντίδα ηλικιωμένων και κατάκοιτων, καθώς και για καρκινοπαθείς και για εξαρτημένους από τα ναρκωτικά νέους. Για να προχωρήσει όμως στην οικοδόμηση, ο Ιερώνυμος ζήτησε από τον Γ. Σουφλιά να γίνουν «οι αναγκαίες διευθετήσεις». Αξίζει να σημειωθεί ότι το ραντεβού Ιερώνυμου – Σουφλιά εκκρεμούσε εδώ κι ένα χρόνο, ενώ στη συζήτηση που έγινε δεν υπήρξε καμία αναφορά στο θέμα των πλατειών που δήλωσε η Εκκλησία ότι της ανήκουν σε περιοχές της Αθήνας. Ο υπ. ΠΕΧΩΔΕ, στις δηλώσεις που έκανε μετά τη «σημαντική», όπως τη χαρακτήρισε, συνάντηση, είπε ότι διαπίστωσε πως ο αρχιεπίσκοπος «έχει φλόγα για προσφορά στο κοινωνικό έργο, το οποίο όμως απαιτεί πόρους και έργα για τα οποία ζήτησε την αρωγή μας και συζητήσαμε τρόπους για να παρασχεθεί».

ΕΛΕΥΘΕΡΟΤΥΠΙΑ, 20-8-2009

 

Ιερή δυσφορία για τον συντελεστή φορολόγησης των εκκλησιαστικών ακινήτων

Μάνος Χαραλαμπάκης

«ΙΕΡΗ» ΔΥΣΦΟΡΙΑ προκαλεί στην Εκκλησία της Ελλάδος η φορολόγησή της και ειδικότερα η αύξηση του συντελεστή του ΕΤΑΚ για τα ακίνητά της από το 1 τοις χιλίοις στο 3 τοις χιλίοις αλλά και το γεγονός ότι δεν προηγήθηκε συνεννόηση της κυβέρνησης με την Εκκλησία. Οι ιεράρχες διατύπωσαν χθες στη Διαρκή Ιερά Σύνοδο την έντονη δυσαρέσκειά τους- κάτι που εκφράζεται και στη χθεσινή μακροσκελέστατη ανακοίνωσή τους. Πάντως, παρά το γεγονός ότι η Εκκλησία έχει ενοχληθεί από τη στάση της κυβέρνησης- το ανακοινωθέν άλλωστε περιέχει αρκετά μηνύματα προς αυτήνο Αρχιεπίσκοπος και οι συνοδικοί μητροπολίτες περιμένουν διευκρινίσεις και τηρούν στάση αναμονής. Τρεις είναι οι λόγοι που ενοχλήθηκε η Εκκλησία, όπως τόνιζαν χθες στα «ΝΕΑ» εκκλησιαστικές πηγές.

Πρώτος λόγος, ο υποβιβασμός. Η κυβέρνηση, ανέφεραν, υποβιβάζει την Εκκλησία. Μολονότι δηλαδή ανήκει στα νομικά πρόσωπα δημοσίου δικαίου- όπως νομαρχίες, δημαρχεία που θα πληρώνουν συντελεστή ΕΤΑΚ 1 τοις χιλίοις- «την τοποθετεί σε άλλη κατηγορία, να πληρώνει συντελεστή ΕΤΑΚ 3 τοις χιλίοις, όπως τα μουσεία. Τη θεωρεί Μουσείο», έλεγαν χαρακτηριστικά, προσθέτοντας ότι υφίστανται άνιση μεταχείριση από την κυβέρνηση.

Την ίδια στιγμή, οι ιεράρχες εκφράζουν τον φόβο ότι η φορολόγηση (ΕΤΑΚ με ποσοστό 3 τοις χιλίοις) δεν θα είναι έκτακτη αλλά θα έχει μόνιμο χαρακτήρα. Ότι δηλαδή το ΕΤΑΚ θα μετατραπεί σε Φόρο Μεγάλης Ακίνητης Περιουσίας.

Ο δεύτερος λόγος για τον οποίο η Εκκλησία εμφανίζεται ιδιαίτερα ενοχλημένη, είναι διότι δεν υπήρξε συνεννόηση με την κυβέρνηση για το θέμα. Όπως τόνιζαν χθες αρκετοί ιεράρχες, το προσχέδιο νόμου για τη φορολόγηση έγινε γνωστό μόλις δύο ημέρες μετά τη συνάντηση του Πρωθυπουργού με τον Αρχιεπίσκοπο και ενώ είχαν συμφωνήσει να υπάρχει διάλογος μεταξύ τους με τη συγκρότηση επιτροπών.

Ο τρίτος λόγος που έχει ενοχλήσει την Εκκλησία είναι επειδή καλείται να πληρώσει ένα υπέρογκο ποσό, όπως αναφέρουν ιεράρχες, τη στιγμή που μεγάλο κομμάτι της περιουσίας της είναι δεσμευμένο. Στην ανακοίνωση της Συνόδου τονίζεται πως «ποσοστό 60% των ακινήτων, για τα οποία καταβάλλει ΕΤΑΚ, είναι δεσμευμένα».

Οι συνοδικοί μητροπολίτες αναφέρουν ακόμη στην ανακοίνωση ότι ο τριπλασιασμός του ΕΤΑΚ θα δημιουργήσει προβλήματα στην εύρυθμη λειτουργία των φιλανθρωπικών ιδρυμάτων και γι΄ αυτόν τον λόγο η Σύνοδος καλεί την κυβέρνηση να αναλογιστεί τις δυσμενείς επιπτώσεις που θα υπάρξουν.

http://www.tanea.gr/default.asp?pid=2&artid=4544726&ct=1 (6-11-09)

 

Κατάργηση του δικαιώματος της Ναοδομίας να εκδίδει οικοδομικές άδειες      28-12-2009

28-12-2009

 ΕΡΩΤΗΣΗ

 Προς τους κ.κ. Υπουργούς

 -Περιβάλλοντος, Ενέργειας και Κλιματικής Αλλαγής

-Υποδομών, Μεταφορών και Δικτύων

 Θέμα: Κατάργηση του δικαιώματος της Ναοδομίας να εκδίδει οικοδομικές άδειες.

Μέχρι σήμερα για να πάρει άδεια ο κάθε ενδιαφερόμενος για ανέγερση «ναϊδριου» πρέπει να αιτηθεί στην ανάλογη υπηρεσία της  Αρχιεπισκοπής Αθηνών δηλαδή την Ναοδομία. Η Ναοδομία δεν έχει πουθενά στην ελληνική περιφέρεια γραφεία, το μόνο γραφείο είναι στην Αρχιεπισκοπή Αθηνών με λίγους μηχανικούς. Παρόλα αυτά η άδεια εκδίδεται εντός μικρού χρονικού διαστήματος. Για τον έλεγχο τυχόν αυθαιρεσιών αρμόδια είναι η Πολεοδομία, η οποία μέχρι σήμερα δεν ασκεί ουσιαστικά αυτή την αρμοδιότητα και δεν ανακατεύεται στις δουλειές άλλης υπηρεσίας. Για αυτούς τους λόγους, δηλαδή έλλειψη ελεγκτικού μηχανισμού και ευκολία έκδοσης άδειας, έχουν παρατηρηθεί πολλά φαινόμενα κτισμάτων (Μύκονο, Τρίκαλα, Εύβοια, κλπ) με άδεια από την Ναοδομία που εκθέτουν την ίδια την Εκκλησία αλλά και την Πολιτεία.

 Ερωτώνται οι κ. Υπουργοί:

-Πώς προτίθενται να αντιμετωπίσουν αυτό το πρόβλημα;

-Εξετάζουν το ενδεχόμενο όλες οι αιτήσεις προς τη Ναοδομία για ανέγερση ναού, μετά την έγκρισή τους, να διαβιβάζονται στην αντίστοιχη πολεοδομία για την έκδοση κανονικής οικοδομικής άδειας;

O ερωτών βουλευτής

Δημήτρης Παπαδημούλης

Εξαίρεσαν τους στρατιωτικούς και τους αστυνιμικούς από τη φορολόγηση. Να μην εξαιρεθεί και η εκκλησία

 

ΟΙΚΟΛΟΓΟΙ ΠΡΑΣΙΝΟΙ

μέλος του ΕΥΡΩΠΑΪΚΟΥ ΠΡΑΣΙΝΟΥ ΚΟΜΜΑΤΟΣ

www.ecogreens.gr – email: ecogreen@otenet.gr, ecogreens@nath.gr

Αθήνα: Κολοκοτρώνη 31, 10562, τηλ. 210.3241001, fax 210 3241825

Θεσσαλονίκη: Φιλίππου 51, 54631, τηλ. 2310.222503, fax 2310.421196

ΝΑ ΣΥΝΕΙΣΦΕΡΕΙ ΚΑΙ Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΣΤΑ ΦΟΡΟΛΟΓΙΚΑ ΒΑΡΗ

Συγκεντρώσεις σε Αθήνα και Θεσσαλονίκη την Κυριακή 11/4,  12 το μεσημέρι

Την Κυριακή 11 Απριλίου και ώρα 12.00 το μεσημέρι, η ομάδα πολιτών «ΥΠΟΓΡΑΨΤΕ ΝΑ ΦΟΡΟΛΟΓΗΘΕΙ ΚΑΙ Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ» καλεί άτομα και συλλογικότητες, ασχέτως θρησκευτικών και πολιτικών πεποιθήσεων, σε ταυτόχρονες συγκεντρώσεις διαμαρτυρίας έξω από τις Μητροπόλεις Αθηνών και Θεσσαλονίκης.

Αφορμή για τις συγκεντρώσεις, η υπαναχώρηση από τα, ούτως ή άλλως, ανεπαρκή μέτρα που είχε προαναγγείλει η κυβέρνηση για την φορολόγηση της Εκκλησίας.

Οι Οικολόγοι Πράσινοι θεωρούμε πως η ισονομία στην φορολόγηση αποτελεί συστατικό στοιχείο της Δημοκρατίας, και κανένα Νομικό Πρόσωπο δεν πρέπει να εκφεύγει από αυτήν.

Στηρίζουμε λοιπόν τις συγκεντρώσεις διαμαρτυρίας σε Αθήνα και Θεσσαλονίκη και καλούμε τους πολίτες να συμμετέχουν σε αυτές.

(ελήφθη 7-4-2010)

 

Πως φοροδιαφεύγει η εκκλησία

 

Η ρύθμιση των σχέσεων κράτους – εκκλησίας του 1945: Θέσπιση της εισφοράς της εκκλησίας στο κράτος

 

Η ρύθμιση αυτή είναι βασική στη διαμόρφωση των οικονομικών σχέσεων κράτους -εκκλησίας. Με αυτήν, το κράτος ανέλαβε την υποχρέωση να καταβάλλει τους μισθούς των κληρικών και η εκκλησία ανέλαβε την υποχρέωση να εισφέρει στον κρατικό προϋπολογισμό το 25% των ακαθάριστων εσόδων της.

Συγκεκριμένα το άρθρο 2 παρ. 2Α του α.ν. 536/45 αναφέρει: «Προς κάλυψιν της δαπάνης δια την μισθοδοσίαν των εφημερίων, ορίζονται από της 1ης Οκτωβρίου 1945 οι κάτωθι πόροι: Α)Εισφορά 25% επί των ακαθαρίστων εισπράξεων των ενοριακών και συναδελφικών, ως και των υπό ειδικών διεπομένων Ναών… Η είσπραξις της ανωτέρω εισφοράς ενεργείται κατά τας διατάξεις του νόμου περί εισπράξεως δημοσίων εσόδων».

* Αργότερα με το άρθρο 5 του Α.Ν. 469/68 το ποσοστό της εισφοράς αυξήθηκε από 25% σε 35%.

 

Κατάργηση της υποχρέωσης της εκκλησίας να συνεισφέρει στο κράτος το 35% των εσόδων της.

Λίγο πριν τις βουλευτικές εκλογές του έτους 2004, η τότε Κυβέρνηση του ΠΑΣΟΚ, με την ψήφιση του άρθρου 15 του ν. 3220/04, κατήργησε, από 1-1-2004, την υποχρέωση της εκκλησίας για την ως άνω εισφορά.

Συγκεκριμένα το άρθρο 15 του ν. 3220/04 αναφέρει: «Καταργείται η εισφορά που προβλέπεται από τις διατάξεις της παραγράφου 2 του άρθρου 2 του α.ν.536/45».

Με τον τρόπο αυτό συντελέστηκε μια ουσιώδης, μονόπλευρη ανατροπή στις, ως τότε, διαμορφωμένες οικονομικές σχέσεις κράτους – εκκλησίας.

 

Υποχρεωτική εισφορά κατά το νόμο, προαιρετική στην πράξη…

Σημειώνεται ότι ο ανωτέρω ν. 536/45, ουδέποτε τηρήθηκε με συνέπεια. Όμως, το ότι η αναποτελεσματικότητα της εισφοράς οφείλεται στη συστηματική φοροδιαφυγή της εκκλησίας. καταδεικνύεται σαφώς και από την επίσημη απάντηση του Υπουργείου Οικονομίας & Οικονομικών στην υπ’ αριθμ. πρωτ. 8408/666/2-3-05 ερώτησή μας, σχετικά με την καταβολή της εν λόγω εισφοράς.

Στην ερώτηση δεν απαντήθηκαν τα ερωτήματα αν έγιναν έλεγχοι για την εξακρίβωση της τήρησης ή όχι των υποχρεώσεων που απορρέουν από το ν. 536/45 και αν υπήρξαν ναοί που δεν κατέβαλαν την ως άνω εισφορά. Από το ύψος των ποσών που καταβλήθηκαν από την εκκλησία, κατά τα έτη 2000-2004, στα Δημόσια Ταμεία, καταδεικνύεται η συστηματική φοροδιαφυγή της εκκλησίας.

Συγκεκριμένα, τα ποσά που κατέβαλε στις Δ.Ο.Υ. η εκκλησία, τα έτη 2000-2004, σύμφωνα με την απάντηση του Υπουργείου Οικονομίας & Οικονομικών, ανέρχονται (ποσά σε ευρώ):

 

Έτη Ποσά

2000 8.202.081,08

2001 9.004.597,85

2002 9.969.036,17

2003 10.246.098,23

2004 6.455.444,74

 

Τα ως άνω έσοδα καλύπτουν το 3% – 4% της δαπάνης για τη μισθοδοσία των κληρικών, ενώ, υποτίθεται, θα την κάλυπταν πλήρως. Η δαπάνη για τη μισθοδοσία των κληρικών με βάση τα στοιχεία του προϋπολογισμού (ΚΑΕ 371 και 2892) είναι η εξής ( σε εκ. ευρώ:)

 

2004    2005    2006

189,5   161,3   199,3

 

Επίσης σε σχετική επίκαιρη ερώτησή του ΣΥΡΙΖΑ (28-3-2005) για την κατάργηση της εισφοράς 35%, που κατέβαλε η εκκλησία για την ενίσχυση του κρατικού προϋπολογισμού, ο υφυπουργός Οικονομίας & Οικονομικών απάντησε: «Το σκεπτικό της κατάργησης, όπως προκύπτει από την εισηγητική έκθεση, ήταν ότι επρόκειτο για έναν αναποτελεσματικό φόρο κατά κάποιο τρόπο και δε λειτουργούσε. Η πραγματικότητα είναι κάπως έτσι, γιατί μεταβλήθηκε σε μια προαιρετική ουσιαστικά εισφορά που κάποιοι ιερείς προσήρχοντο στα δημόσια ταμεία και απέδιδαν και κάποιοι την είχαν εντελώς ξεχάσει». Το Υπουργείο, δηλαδή, σαφώς αναγνωρίζει ότι στην πράξη η εισφορά έγινε «προαιρετική», πράγμα που δεν ισχύει για κανένα φόρο ή εισφορά που αφορά τους πολίτες.

*Πηγή: Τμήμα φορολογικής πολιτικής του ΣΥΡΙΖΑ*

 

Τα παραπάνω, στη γλώσσα του φορολογικού δικαίου, συνιστούν, βεβαίως, το αδίκημα της φοροδιαφυγής. Για την πραγματοποίηση της τελευταίας, ορισμένες Μητροπόλεις, έφτασαν να τηρούν μυστικά διπλά βιβλία υπό την άμεση υπόδειξη και εποπτεία των αντίστοιχων Μητροπολιτών.

Το γεγονός αυτό τεκμηριώνεται από την υπ’ αριθμ. 190/20-4-04 απόφαση του Μητροπολίτη Καλαβρύτων, η οποία έχει δημοσιευθεί στο φύλλο της εφημερίδας της Κυβέρνησης (ΦΕΚ 588/20-4-04) και με την οποία αναγνωρίζεται η φοροδιαφυγή και γίνονται οι εξής συστάσεις προς τα ιερατικά συμβούλια των ναών: » Στο πρακτικό καταμετρήσεως των εισπράξεων αναγράφεται μεν το σύνολο των εισπράξεων, αλλά την ίδια στιγμή το συνολικό χρηματικό ποσό διαχωρίζεται σε δύο κατηγορίες: ποσοστό 10% ως «τακτικά» έσοδα και ποσοστό 90% ως έσοδο «εκ δωρεών». Το μυστικό αυτής της μεθόδευσης ήταν το εξής: οι εισφορές δεν καταβάλλονται επί των δωρεών, αλλά επί των «τακτικών» εσόδων, δηλαδή επί του 10% και όχι επί του συνόλου.

Στη συνέχεια δίνεται η εντολή: «Τα πάσης φύσεως ανεπίσημα δεύτερα και μυστικά λογιστικά βιβλία καταργούνται οριστικά και αμετάκλητα».

Ομολογείται, δηλαδή, η ανάπτυξη ενός ολόκληρου συστήματος για την παραπλάνηση των αρχών, όπως ομολογείται και η τήρηση «μυστικών» (από ποιους;) λογιστικών βιβλίων.

 

Κατάργηση του φόρου για μισθώματα ακινήτων

Με το φορολογικό νόμο που ψηφίστηκε επί κυβέρνησης Ν.Δ. (ν. 3296/04), όχι μόνο δεν επανήλθε σε ισχύ η υποχρέωση της εκκλησίας για την εισφορά προς το κράτος, αλλά καταργήθηκε και ο φόρος 10% που επιβαρύνει τα μισθώματα από την εκμίσθωση γαιών και οικοδομών, αν και ο φόρος αυτός, ειδικά για την εκκλησία, ήταν ήδη μειωμένος. Εννοείται ότι ο φόρος αυτός δεν καλύπτει ακίνητα που χρησιμοποιεί η εκκλησία για τους θρησκευτικούς της σκοπούς, αλλά εκμισθώσεις εμπορικού χαρακτήρα.

Συγκεκριμένα στο άρθρο 6 του ως άνω νόμου, αναφέρεται ότι «τα εισοδήματα που αποκτούν από εκμισθώσεις οικοδομών και γαιών οι ιεροί ναοί, οι ιερές μητροπόλεις, οι ιερές μονές κλπ. φορολογούνται για το έτος 2005 με 10%, ο οποίος μειώνεται σε 7% για τα εισοδήματα οικονομικού έτους 2006 και σε 4% για τα εισοδήματα του οικονομικού έτους 2007». Στο ίδιο άρθρο ορίζεται ότι, από 1-1-2008, ημεδαπά νομικά πρόσωπα που νόμιμα έχουν συσταθεί ή συνιστώνται και τα οποία επιδιώκουν, αποδεδειγμένα, κοινωφελείς σκοπούς, όπως, εν προκειμένω, η εκκλησία, απαλλάσσονται εντελώς του φόρου για εισοδήματα από οικοδομές γενικά και από εκμίσθωση γαιών. Κατ’ εξαίρεση δε, ημεδαπά κοινωφελή ιδρύματα, απαλλάσσονται και για εισοδήματα από μερίσματα μετοχών αλλοδαπών ανώνυμων εταιρειών.

Το δημοσιονομικό κόστος από την ως άνω απαλλαγή πρέπει να είναι σημαντικό, αν και ο ακριβής υπολογισμός του δεν μπορεί να γίνει παρά μόνον από το Υπουργείο Οικονομικών που διαθέτει τα αναγκαία στοιχεία.

Σημειώνεται ακόμη ότι η εκκλησία έχει ήδη απαλλαγεί από το φόρο της μεγάλης ακίνητης περιουσίας.

 

Κώστας Κιτσίκης

ΟΙΚΟΛΟΓΟΙ ΠΡΑΣΙΝΟΙ ΖΑΚΥΝΘΟΥ e- mail: zantegreens@gmail.com http://zante-greens.blogspot.com/

(ελήφθη 14-6-2011)

 

H Εκκλησία της Ελλάδος μας ενημερώνει για τη φορολογική συμβολή της….κοινώς, λέει να αναζητήσουμε αλλού πόρους…….όμως:
1. Δεν υπάρχει περιουσιολόγιο και βέβαια δεν υπάρχει περιουσιολόγιο της Εκκλησίας και των ιδρυμάτων της….
2. Όπως αποδείχτηκε από την υπόθεση Βατοπεδίου, η Εκκλησία χρησιμοποιεί όλες τις σύγχρονες τεχνικές (νόμιμες και μη) για την φοροαποφυγή, ήτοι πχ μεταβίβαση χρήσης περιουσιασκών στοιχείων από εξωχώριες επιχειρήσεις, εκμετάλλευση πλεονεκτημάτων φορολογικών παραδείσων…
3. Η ποσοστική εκτίμηση για το παρεχόμενο κοινωνικό έργο της Εκκλησίας (ναι, υπάρχει τέτοια για τα έτη και περιλαμβάνει και δαπάνες άλλων μη κερδοσκοπικών οργανισμών, ΕΣΥΕ, έτη 1990-1998) ανέρχεται (στοιχεία 1998) περίπου στο 0,6% των συνολικών δαπανών κοινωνικής προστασίας της χώρας, όταν η συνολική κρατική επιχορήγηση της Εκκλησίας (άμεσο δημοσιονομικό κόστος) και η υπερ της φορολογική δαπάνη (απαλλαγές/εκπτώσεις) μπορεί με συντηρητικούς υπολογισμούς μπορεί να υπερβαίνει το 0,6% του ΑΕΠ (στοιχεία 2011) ή το 2,4% των συνολικών δαπανών κοινωνικής προστασίας!…..εισροές: 2,4% (ως ποσοστό δαπανών κοινωνικής προστασίας) και εκροές: 0,45-0,5% των δαπανών κοινωνικής προστασίας……με άλλα λόγια, για κάθε μία μονάδα δημόσιας χρηματοδότησης που λαμβάνει η Εκκλησία, επιστρέφει μέσω κοινωνικού έργου 0,18!…… Dimitris Bourikos

Δελτία Τύπου της Ιεράς Συνόδου

Ενημέρωση για τη φορολόγηση της Εκκλησίας

Ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος, ἐλπίζουσα ὅτι ὁ δημοσιογραφικός θόρυβος, ὁ ὁποῖος προκλήθηκε χθές σχετικῶς πρός τήν φορολόγηση τῆς Ἐκκλησίας, ὀφείλεται σέ ἔλλειψη λεπτομεροῦς ἐνημερώσεως ὅσων τόν προκαλέσαν, ἐπιθυμεῖ νά ἐνημερώσει δημοσίως ὅτι ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος, οἱ Ἱερές Μητροπόλεις μέ τά ἐκκλησιαστικά τους ἱδρύματα, οἱ Ἱερές Μονές καί οἱ Ἐνορίες, οἱ ὁποῖες εἶναι ξεχωριστά μεταξύ τους νομικά πρόσωπα, καταβάλλουν κάθε χρόνο στίς κατά τόπους Δ.Ο.Υ. τίς παρακάτω νομοθετημένες φορολογικές ὑποχρεώσεις τους :

1.Φόρο ἐπί τῶν κατ’ ἔτος μισθωμάτων, πού εἰσπράττουν ἀπό ἀκίνητα, μέ συντελεστή 20% ἐπί τῆς ἀξίας τους,
2.Συμπληρωματικό φόρο ἐπί τῶν εἰσοδημάτων τους ἀπό οἰκοδομές καί ἐκμισθώσεις γαιῶν μέ συντελεστή 3%,
3.Προκαταβολή τοῦ φόρου (γιά τό ἑπόμενο ἔτος) μέ συντελεστή 55% ἐπί τῆς ἀξίας τοῦ παραπάνω συμπληρωματικοῦ φόρου,
4.Φόρο ἐπί τῆς ἀκινήτης περιουσίας τους μέ συντελεστή 3‰ ἐπί τῆς ἀντικειμενικῆς ἀξίας τους (ἐκτός ἐάν πρόκειται γιά οἰκοδομήματα λατρευτικῆς, ἐκπαιδευτικῆς, θρησκευτικῆς ἤ κοινωφελοῦς χρήσεως π.χ. Ἱ. Ναοί, γηροκομεῖα, χῶροι συσσιτίων),
5.Φόρο ἐπί τῶν κληρονομιῶν καί δωρεῶν μέ συντελεστή 0,5% ἐπί τῆς ἀξίας τους,
6.Τέλος χαρτοσήμου καί δικαιώματα ΟΓΑ συνολικοῦ ποσοστοῦ 2,40% ἐπί κάθε χρηματικῆς παροχῆς πιστῶν πρός τούς Ἱ. Ναούς λόγῳ ἱεροπραξιῶν.

Ἐπίσης τά παραπάνω νομικά πρόσωπα τῆς Ἐκκλησίας παρακρατοῦν καί ἀποδίδουν στίς Δ.Ο.Υ. τά παρακάτω φορολογικά ἔσοδα :

1.Φόρο μισθωτῶν ὑπηρεσιῶν γιά τούς ἐκκλησιαστικούς ὑπαλλήλους καί συνεργάτες τους, πού ἀμείβονται ἀπό τόν προϋπολογισμό τους,
2.Φ.Π.Α. μέ τούς προβλεπομένους συντελεστές γιά ὑπηρεσίες καί ἀγαθά,
3.Φόρο εἰσοδήματος μέ συντελεστή 8% σέ ὅλα τά τιμολόγια παροχῆς ὑπηρεσιῶν,
4.Φόρο εἰσοδήματος μέ συντελεστή 4% σέ ὅλα τά δελτία ἀποστολῆς ἀγαθῶν καί μέ συντελεστή 1% γιά τά ὑγρά καύσιμα.

Τέλος, ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος ἐπιθυμεῖ να τονίσει ἀφ’ ἑνός ὅτι ἡ ἀπαλλαγή ἀπό τόν φόρο ἀκινήτης περιουσίας γιά τά ἀκίνητα λατρευτικῆς, θρησκευτικῆς καί κοινωφελοῦς χρήσεως ἰσχύει ἀπό τό ἔτος 2008 γιά ὅλα τά θρησκεύματα καί δόγματα, πού ἔχουν ἀκίνητη περιουσία ἐντός Ἑλλάδος καί ἀφ’ ἑτέρου ὅτι, παρότι τά ἔσοδά Της προέρχονται μέχρι σήμερα ἀπό τό ὑστέρημα πιστῶν καί χρησιμοποιοῦνται γιά τήν συντήρηση τῶν θρησκευτικῶν καί κοινωφελῶν Της ἱδρυμάτων, οὐδέποτε ζήτησε κάποια ἄνιση φορολογική μεταχειρίση σέ σχέση μέ τούς ὑπολοίπους φορολογούμενους μή κερδοσκοπικούς ὀργανισμούς τῆς Χώρας.
Ἡ Κεντρική Ὑπηρεσία τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ελλάδος, οἱ Ἱερές Μητροπόλεις, οἱ Ἐνορίες, οἱ Ἱερές Μονές καί τά Ἐκκλησιαστικά Ἱδρύματα κατά τό ἔτος 2011 κατέβαλαν συνολικά φόρους ὕψους 12.584.139,92€.
Ἐκ τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος http://www.ecclesia.gr/greek/holysynod/holysynod.asp?id=1452&what_sub=d_typou

 

Πηγή: asda.gr

 

Απίστευτη παραδοχή Σύριου «πρόσφυγα» σε δημοσιογράφο της Huffington Post: «Κανείς μας δεν αναγκάστηκε να εγκαταλείψει την Συρία. Ήρθαμε για δουλειές και λεφτά»

HP-Syrian-swindle
Κανείς στη Συρία δεν αναγκάστηκε να εγκαταλείψει την χώρα λόγω του πολέμου και όλοι έχουν έρθει στην Ευρώπη μόνο για να αναζητήσουν χρήματα και δουλειές.

https://i0.wp.com/www.paraxeno.com/wp-content/uploads/2016/04/syria_0.jpg
Η απίστευτη αυτή ομολογία περιέχεται σε ένα άρθρο που έγραψε ένας γνωστός αρθρογράφος ιρανικής καταγωγής που ζει στη Γερμανία, ο Ramin Peymani, και δημοσιεύθηκε στη γερμανική έκδοση της γνωστής αμερικάνικης ειδησεογραφικής ιστοσελίδας.

Το άρθρο, με τίτλο “Der Syrer-eine Flüchtlingsgeschichte” («Οι Σύριοι – Μία Προσφυγική Ιστορία», στις 2 Δεκεμβρίου 2015), ξεκινά με τον Peymani να εξηγεί ότι συναντήθηκε με έναν Σύριο πρόσφυγα, κατά τύχη, στην ουρά ενός τοπικού σούπερ μάρκετ στην Γερμανία.

Όντας Ιρανός ο Peymani, μπορούσε να μιλήσει άπταιστα με τον «πρόσφυγα», ο οποίος αποδέχθηκε ότι ο ίδιος και όλοι οι άλλοι που ισχυρίζονται ότι είναι πρόσφυγες, δεν φεύγουν για να γλυτώσουν τον πόλεμο, αλλά έρχονται απλώς για να βρουν δουλειά και χρήματα.

Ο Σύριος είπε στον Peymani ότι η μητέρα του ήδη είχε πάει στην Αμερική και ότι η αδελφή του ήταν ακόμα στη Συρία.

https://i0.wp.com/www.paraxeno.com/wp-content/uploads/2016/04/sirio-refugiado1.jpg

«Το έσκασες μαζί με τη μητέρα σου; Γιατί η αδελφή σου δεν ήρθε μαζί;» ρώτησε ο Peymani.

«Όχι, δεν το έσκασα. Κανείς από εμάς δεν αναγκάστηκε να το σκάσει», παραδέχτηκε άνετα ο Σύριος.

«Το καθεστώς του Άσαντ είναι σκληρό και άδικο, αλλά μπορείς να ζήσεις στη Συρία, αν δεν μπλέκεις με αυτό».

Τότε ο Peymani τον ρώτησε αν οι Σύριοι έφυγαν από την χώρα για να γλυτώσουν από τους τρομοκράτες του ισλαμικού κράτους. Η απάντηση του Σύριου στο θέμα αυτό ήταν επίσης, αποκαλυπτική:

«Κατάγομαι από τη Δαμασκό, όπως και οι περισσότεροι από εμάς [πρόσφυγες] που έχω γνωρίσει στο κέντρο προσφύγων. Δεν υπάρχει ISIS [στη Δαμασκό]. Είναι σε άλλες περιοχές, για παράδειγμα, προς το Ιράκ».

Ο Peymani του έκανε τότε το παρακάτω λογικό ερώτημα: «Θέλεις να πεις ότι οι περισσότεροι Σύριοι δεν εγκαταλείπουν την χώρα εξαιτίας του πολέμου και των διώξεων;»

Ο Σύριος απάντησε: «Ναι. Οι φίλοι μου και εγώ φύγαμε γιατί δεν θέλαμε να πάμε στο στρατό. Και επειδή είναι πιο εύκολο να βρεις μια καλή δουλειά και να κερδίσεις χρήματα στην Ευρώπη».

https://i0.wp.com/www.paraxeno.com/wp-content/uploads/2016/04/syrian.jpg

Ο Peymani τότε ήθελε να μάθει γιατί τόσοι πολλοί Σύριοι είχαν έρθει τόσο ξαφνικά. «Γιατί είναι τώρα που έρχονται τόσοι πολλοί; Είναι επειδή το καθεστώς Άσαντ έχει γίνει χειρότερο;»

Ο Σύριος απάντησε: «Όχι. Αυτός [ο Άσαντ] βρίσκεται ήδη στην εξουσία εδώ και πολλά χρόνια. Το καθεστώς είναι σκληρό και μπορεί να σκοτώσει τους αντιπάλους, αλλά την οικογένειά μου και εμένα δεν μας έχει αγγίξει, όπως και κανέναν από τους φίλους μου».

Επομένως, γιατί όλοι τώρα έρχονται στην Ευρώπη, ρώτησε ο Peymani, για να λάβει την απάντηση από τον Σύριο:

«Το καλοκαίρι είδαμε στο Διαδίκτυο ότι η Γερμανία ήθελε ανθρώπους να πάνε να ζήσουν εκεί. Μας κάλεσαν να έρθουμε εδώ. Και ακούσαμε ότι το κράτος θα αναλάβει τη φροντίδα μας και θα μας δοθούν δουλειές. Αλλά δεν μπορώ να βρω μία δουλειά…».

11_18606Ο Peymani τον ρώτησε επίσης ποια διαδρομή είχε ακολουθήσει για να έρθει στη Γερμανία.

«Έζησα στην Τουρκία για κάποιο χρονικό διάστημα αφότου η μητέρα μου μετανάστευσε στις Ηνωμένες Πολιτείες για να είναι με συγγενείς. Αλλά δεν μπορούσα να πάρω βίζα για τις ΗΠΑ, παρόλο που η μητέρα μου έχει πράσινη κάρτα».

Ο Peymani τον ρώτησε αν αναγκάστηκε να «καταφύγει» στην Τουρκία, «λόγω του πολέμου στη Συρία;»

Γελώντας, ο Σύριος απάντησε: «Όχι (γελάει). Οι φίλοι μου και εγώ είμαστε εδώ γιατί σκεφτήκαμε ότι θα βρούμε δουλειά. Δεν μας άρεσε η Τουρκία».

Στη συνέχεια ρωτήθηκε αν «η ιστορία του είναι χαρακτηριστική των ανθρώπων που εγκαταλείπουν τη Συρία;»

Ο Σύριος απάντησε: «Νομίζω ότι οι περισσότεροι φεύγουν για τον ίδιο λόγο που έφυγα εγώ. Όλοι οι άνδρες της ηλικίας μου, που απλά θέλουν να ζήσουν καλύτερα σε κάποιο άλλο μέρος.Ταξιδεύοντας με βάρκα προς στην Ελλάδα, είδα και μια γυναίκα που καθόταν με ένα παιδί στη βάρκα. Ήταν κάτι το ιδιαίτερο για εμάς..».

ΚΟΚΚΙΝΟΣ ΟΥΡΑΝΟΣΠΑΡΑΞΕΝΟ

Επίθεση λαθροεισβολέα με πέτρες στο όχημα της Ελληνικής Αστυνομίας!!!! Πού είναι το κράτος;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;

Έξω από την Ελλάδα όλοι οι αλληλέγγυοι, όλα τα ΜΚΟ, όλοι οικονομικοί λαθρομετανάστες – λαθροεισβολείς από την Ασία και Αφρική και όλοι λιποτάκτες  από τη Συρία!! (Βιβλίο (Ημιέτοιμο) Λαθρομετανάστευση – Ισλάμ)

Πού είναι το κράτος;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;

 

Γιαννόπουλος Κωνσταντίνος: Εδώ βλέπουμε έναν ταλαίπωρο «μετανάστη – πρόσφυγα » να σπάει περιουσία ελληνικού δημοσίου που τον ταΐζει ενώ στην χώρα του δεν τόλμησε όχι μόνο να σηκώσει χέρι να αντισταθεί αλλά και λάκηξε που λένε και στο χωριό μου …….

13006596_218209038552095_2614836849058996827_n

Βιβλίο: Η ΘΑΜΜΕΝΗ ΕΛΛΑΔΑ

Γκρέμισαν κι ισοπέδωσαν όσους αρχαίους ναούς τους επέτρεπαν οι ελάχιστες μεσαιωνικές τεχνικές τους γνώσεις και στη θέση τους έκτισαν χριστιανικούς.

Ολόκληρες πόλεις έχασαν τη φυσιογνωμία τους κι απέκτησαν μορφή βυζαντινότροπη. Χαρακτηριστικό παράδειγμα αποτελεί η επί χιλιετίες κατοικούμενη Θεσσαλονίκη, στην οποία δεν υπάρχει ούτε για δείγμα κατάλοιπο κάποιου αρχαίου ναού αντίθετα όμως, υπάρχουν πάμπολλοι χριστιανικοί.

Αρκετά ενδιαφέρον βιβλίο με 355 έγχρωμες φωτογραφίες με αρχαιότητες που βρίσκονται μέσα, έξω ή εντοιχισμένες σε χριστιανικούς ναούς.

Το βιβλίο το προσφέρει ο συγγραφέας του Γιάννης Λάζαρης.

Κατεβάστε το αρχείο σε μορφή pdf από εδώ.

Περισσότερα

Χωρίς φαγητό τετραμελής οικογένεια στον Πύργο. Που είναι το κράτος? Που είναι οι ΜΚΟ να βοηθήσουν? 

 Χωρίς φαγητό τετραμελής οικογένεια στον Πύργο

Άνεργοι οι δυο γονείς ταΐζουν ψωμί με λάδι τα δυο ανήλικα παιδιά τους

Δραματικές στιγμές βιώνει μια τετραμελής οικογένεια από το Σκουροχώρι του δήμου Πύργου, η οποία ζει κάτω από άθλιες συνθήκες, χωρίς τρόφιμα και συμπαράσταση. Τα τέσσερα μέλη της οικογένειας εδώ και μήνες δεν έχουν ούτε ένα πιάτο φαγητό για να τα βγάλουν πέρα και τα παιδιά τους να μην λυγίσουν από την πείνα. Η κατάσταση είναι απελπιστική ενώ οι συνθήκες που αντιμετωπίζουν τα ανήλικα παιδιά, ραγίζουν και τις πιο σκληρές καρδιές.

Σύμφωνα με το patrisnews.com , ένα κομμάτι ψωμί, με λίγο λάδι ή σε άλλες περιπτώσεις μια κουταλιά πάστα τομάτας, είναι το φαγητό που τρώνε, όταν κι αυτά υπάρχουν στο τραπέζι, τα δύο ανήλικα παιδιά της οικογένειας του Ανδρέα Παπαδάτου. Ο ίδιος με δάκρυα στα μάτια αναφέρει πως κάθε ημέρα που ξημερώνει, κάνει τον σταυρό του στο Θεό, να κρατήσει ζωντανά τα δύο του παιδιά που πηγαίνουν στο σχολείο και βιώνουν μια απελπιστική κατάσταση, σε αυτή την τρυφερή ηλικία.

Οι οικονομικές δυσκολίες και η ανεργία που έχει «χτυπήσει» και τους δύο γονείς, τον 54χρονο Ανδρέα Παπαδάτο και την 40χρονη γυναίκα του Αθανασία, τους έχουν φτάσει στα όρια της εξαθλίωσης, καθώς εδώ και μήνες, δεν μπορούν να θρέψουν τα δύο τους παιδιά, για τα οποία θα έδιναν και την ίδια τους τη ζωή.

«Τα παιδιά μου πάνε σχολείο νηστικά και υποφέρουν από ασιτία. Δεν τρώνε απολύτως τίποτα. Ψωμί με λίγο λάδι ή πάστα τομάτας. Δεν υπάρχει τίποτε άλλο για να φάνε. Δεν αντέχουν να πάνε σχολείο. Κάνω τον σταυρό μου στο Θεό μόνο μην συμβεί κάτι στα παιδιά μου που πηγαίνουν στο σχολείο νηστικά. Φοβάμαι μην χάσω τα παιδιά μου», λέει με απόγνωση ο 54χρονος πατέρας.

Λόγω της ανεργίας που από το 2010 βιώνει ο Ανδρέας Παπαδάτος, η κατάσταση έχει φτάσει στο απροχώρητο. Εκείνος και η γυναίκα του, παλεύουν να τα βγάλουν πέρα, ενώ τις περισσότερες φορές, ξαπλώνουν στο κρεβάτι τους, χωρίς να γνωρίζουν τι θα τους ξημερώσει την επόμενη ημέρα, χωρίς ένα πιάτο φαγητό στο τραπέζι τους.

«Φοβάμαι μην χάσω τα παιδιά μου και μην κάνω κανένα κακό επειδή δεν έχω να τα ταίσω και τα βλέπω να πεθαίνουν. Έχουμε προβλήματα υγείας, εγώ και η γυναίκα μου και δεν έχουμε ούτε για τα φάρμακά μας χρήματα. Σήμερα έχω έλθει σε μια κατάσταση που η απόγνωση μπροστά στην τρέλα δεν είναι τίποτα», αναφέρει ο κ. Παπαδάτος.

Ένα μεροκάματο για να τα βγάζει πέρα και να μπορεί κάθε ημέρα να προσφέρει στα παιδιά του, τα απαραίτητα για την διατροφή τους, είναι εκείνο που ζητά ο 54χρονος πατέρας από το Σκουροχώρι, που λυγίζει, στη σκέψη πως ο 15χρονος γιος του, μαθητής της πρώτης Λυκείου και ο 11χρονος αδελφός του, μαθητής του δημοτικού σχολείου, είναι δύο παιδιά που αναγκάζονται να ζουν στερούμενα ένα πιάτο φαγητό.

«Ζητάω μια δουλειά, οποιαδήποτε δουλειά. Χάνω τα παιδιά μου και την οικογένεια μου μπροστά στα μάτια μου. Δεν υπάρχουν δουλειές πουθενά. Ζητάω βοήθεια από το κράτος να μου δώσουν μια δουλειά. Έστω να πετάω ακαθαρσίες. Πέντε ευρώ την ημέρα θέλω. Τίποτ’ άλλο», αναφέρει ο κ. Παπαδάτος.

Ο 54χρονος το τελευταίο διάστημα ζει σε μια απελπιστική κατάσταση καθώς όποια πόρτα κι αν έχει κτυπήσει, δεν έχει βρει ανταπόκριση. Ο ίδιος λάμβανε το προηγούμενο διάστημα τρόφιμα από το Κοινωνικό Παντοπωλείο του δήμου Πύργου, ωστόσο, εδώ και δύο περίπου μήνες έχει μείνει αβοήθητος. Η απελπισία του, συχνά τον οδηγεί σε ακραίες σκέψεις τις οποίες προσπαθεί να μην κάνει πράξη, θέλοντας να παλέψει να σώσει την οικογένειά του.

newsbeast.gr

Ισλαμοφασιστική επίδειξη δύναμης στην Αθήνα και στον Πειραιά

Το φρούτο της ΕΠΙΔΕΙΚΤΙΚΗΣ ΟΜΑΔΙΚΗΣ ΚΑΤΑΛΗΨΗΣ κεντρικών οδών, πλατειών, επιβατικών σταθμών, για δήθεν άσκηση προσευχής ΚΑΤΑ ΠΡΟΚΛΗΤΙΚΑ ΜΕΘΟΔΕΥΜΕΝΟ ΟΡΓΑΝΩΜΕΝΟ ΤΡΟΠΟ

Φωτογραφία του Παππούς Νίκος Αρβανίτης.

Στην Ελλάδα πάντα υπήρχαν Άραβες (ή Μουσουλμάνοι αν θέλετε). Ιδιαίτερα στην Αθήνα και στον Πειραιά και πάντα υπήρχε μια αρμονική σχέση αλληλοσεβασμού αυτών, με τον ντόπιο Ελληνικό πληθυσμό.

Για δεκάδες χρόνια, είδε ποτέ κανείς σας, σε κομβικό σημείο, ή στο κέντρο ενός επιβατικού σταθμού πλοίων, τραίνων ή λεωφορείων, να αραδιάζονται 15-20 άτομα ΚΑΤΑ ΜΗΚΟΣ και ΚΑΤ΄ ΑΝΔΡΑ, με πρόφαση την άσκηση θρησκευτικής ανάγκης και δικαιώματος???
Και άνετα μπορούσαν να μαζευτούν, όχι μόνο 15-20, αλλά και 200 και 1.000 άτομα μουσουλμανικού θρησκεύματος.
Το φρούτο της ΕΠΙΔΕΙΚΤΙΚΗΣ ΟΜΑΔΙΚΗΣ ΚΑΤΑΛΗΨΗΣ κεντρικών οδών, πλατειών, επιβατικών σταθμών, για δήθεν άσκηση προσευχής ΚΑΤΑ ΠΡΟΚΛΗΤΙΚΑ ΜΕΘΟΔΕΥΜΕΝΟ ΟΡΓΑΝΩΜΕΝΟ ΤΡΟΠΟ, το γευόμαστε τα τελευταία 6-7 χρόνια.
Το γευόμαστε ως φαρμάκι και τρόμο.
Πουθενά στον κόσμο δεν γίνονται αυτά. Ούτε καν σε μουσουλμανικές χώρες που κυβερνούν φανατικοί ισλαμοφασίστες…..
Τόσα χρόνια δεν είχαμε θρησκευτικό πλουραλισμό?????
Είχαμε, περισσότερο από οποιαδήποτε άλλη Χριστιανική χώρα.
Από που κι΄ ως που, οι νεοεισβολείς ισλαμοφασίστες, αντλούν το δικαίωμα, να δίνουν κατά χιλιάδες ραντεβού, στα… προπύλαια του Πανεπιστημίου Αθηνών, προκειμένου να προσευχηθούν ομαδικά? Τους εμπνέει το άγαλμα της Αθηνάς και των άπιστων φιλοσόφων μας???
Από που κι΄ ως που, μικρές ομάδες 15-20 νεοεισβολέων ισλαμοφασιστών, αντλούν το δικαίωμα, να απλώνονται ομαδικά σαν ΑΓΕΛΗ ΖΩΩΝ, σε όλο το πλάτος ενός πολυσύχναστου επιβατικού σταθμού χώρας, από την οποία υποτίθεται ικετεύουν άσυλο?
=== Αυτό, ακόμα και στην πλέον φανατική ισλαμική χώρα αν συμβεί, οι δράστες (γιατί περί δραστών μιλάμε) θα είχαν τιμωρηθεί με συνοπτικές διαδικασίες, από αποκοπή των άκρων, μέχρι και αποκοπή της κεφαλής, για συνωμοσία κατά του καθεστώτος!!!

Facebook·